论文摘要
巫术研究历来是人类学和民俗学研究的传统话题,作为巫术的“降僮”是瑶族民间信仰体系的组成部分。在特定的文化生态背景下,广西灵川县老寨瑶族村传承了对“降僮”的信仰。瑶族的信仰体系具有复杂性、多样性、混合性的特征,“降僮”作为信仰体系中的一元,反映了瑶族社会原始宗教和道教结合并共同发展的特征。本文在介绍“降僮”基本形态,如职能、选拔机制、信仰神明等的基础上,分析了它所承载的文化内涵,包括“降僮”行为过程中原始宗教信仰的体现和道教仪式在“降僮”作法中的体现。文章重点表述了“降僮”在社区中的功能,通过对居民想象“降僮”和“降僮”群体自我认同的探讨,研究了“降僮”的社会角色；并且分析了“降僮”信仰存在的原因,即“降僮”信仰在社区生活中的隐性功能。本文研究的主要目的不在于探讨“降僮”的神灵附体现象是否真实、“降僮”做法是否有效,而是希望通过田野调查对该社区宗教信仰体系进行完整把握的基础上,进而对“降僮”存在的合理性、得以发展的内在原因以及它的社会文化功能进行讨论。鉴于研究对象的特殊性,本文运用了三种主要的研究方法。首先是田野调查法,文章完成的基础和重点在田野调查工作,扎实的田野调查是本文完成的必要准备。第二是文献研究,巫术的研究是传统话题,并且国内外对巫术的理论和个案研究比较成熟,因此可以借鉴这些文献作为完成论文的理论基础。第三是比较研究,本文对不同地区和民族的类似巫术进行了比较性分析，通过比较,力图使“降僮”这一民俗事象的分析更有理有据有条理。本文通过对“降僮”进行整体的分析研究,得出以下结论：一是“降僮”是当地信仰体系的一部分,真实存在于人们的信仰观念中,它的存在有其内在的原因,这个原因是当地原始信仰遗留与后来传入的道教相结合,形成了当地人独特的人观,在这些观念的主宰下,对“降僮”的信仰以及对“降僮”做法的信赖,内化为他们信仰生活的一部分。二是之所以将“降僮”定位为一种巫术,因其行为以进入痴迷和癫狂为特征,是一种神灵附体的表现。三是当地人眼中的“降僮”,既神秘又有怀疑,认为既是民族优秀文化的遗存又是一种陋俗的保留,矛盾中“降僮”信仰发展至今,也因社会的变迁发生了变化,如今它在适应现代文化和保留传统观念的角逐中得到了人们的重新审视和建构。