和谐合理性 ——儒家思想合理性之研究

论文摘要

论文提出儒家思想在伦理和内在向度存在较高的合理化潜力,并把这种内在的伦理合理化称之为和谐合理性。随后,从合理性分析的三个层面对和谐合理性进行论证。在此,主要分析了儒家思想伦理层面的“仁”、制度层面的“礼制”和人格层面的“君子”的和谐取向。论文的主要内容分为三个部分:1、提出合理性的研究框架。合理性研究框架是通过分析韦伯、帕森斯、哈贝马斯的合理性概念而获得。它们由三个方面构成:一是合理性之主题及其预设以及由二者决定的合理性判定依据。合理性主题是确立经验普遍准则或经验知识,合理性预设是人与世界的关系,合理性判定依据是二者的取向。二是合理性的研究方向。不同合理性确立的经验普遍准则或经验知识的性质不同;它们既可以按照伦理和认知来划分,也可以按内在与外在来划分。三是合理性的研究层面。合理性研究涉及到三个层面:即文化(伦理)、社会(制度)、行动动机(人格)。2、用合理性研究框架判定儒家思想合理性的性质。在儒家思想那里,决定合理性性质的知识准则和预设(人与世界关系)分别是伦理知识(德性之知与见闻之知)和天人合一。伦理知识和天人合一决定儒家思想在伦理和内在方向具有合理化潜力。在此,可以把儒家思想合理性看作是一种内在伦理合理化。内在伦理合理化只是表明其合理化的方向,还需要根据其知识和预设的取向来进行界定。首先,天人合一的人与世界关系是和谐取向的;其次,儒家思想的伦理知识是一种内在超越,内在超越使和谐取向既有必要,也成为可能。根据这两点,我们把儒家思想合理性初步界定为和谐合理性。3、从合理性研究的三个层面对和谐合理性进行论证。既然合理性研究涉及三个层面:伦理、制度、人格;那么,和谐合理性在这三个层面如何体现?在此,再次拿它和韦伯的目的合理性以及哈贝马斯的交往合理性进行比较。从伦理层面来看,和谐合理性主要涉及到儒家伦理的和谐取向。伦理问题

论文目录

• 第一章 导论
• 一、研究缘由：韦伯和哈贝马斯对儒教合理性的判断
• 二、文献综述
• 三、研究的逻辑起点：多元合理性和儒家思想合理性的可能性
• 四、研究策略
• 五、研究中需要说明的几个问题
• 第二章 社会学合理性的研究框架
• 一、社会学合理性的研究之主题
• 1、 合理性之主题：经验普遍准则的确立
• 2、 合理性之预设：人与世界的关系
• 3、 合理性性质的判定依据：人与世界关系的取向和知识的取向
• 二、社会学合理性分析方向：伦理与认知、内在与外在
• 1、 合理性的分析方向（一）：伦理与认知
• 2、 合理性分析方向（二）：内在与外在
• 3、 合理性分析的方向同主题（包含预设）的关系
• 三、合理性分析之层面：文化（伦理）、制度、（动机）人格
• 1、韦伯合理性研究的三个层面
• 2、帕森斯和哈贝马斯对韦伯合理性三层面的深化
• 第三章 和谐合理性：儒家思想合理性之界定
• 一、儒家思想合理性之预设和知识类型
• 1、天人合一：儒家思想的人与世界之关系
• 2、德性之知与见闻之知：儒家思想确立的经验普遍准则
• 二、伦理与内在：儒家思想合理化的方向
• 1、判定儒家思想合理化方向之前想回顾的两个问题
• 2、内在伦理合理化：儒家思想合理化方向
• 3、对哈贝马斯合理化潜力图的回应
• 三、“和谐”取向的儒家思想合理性
• 1、“天人合一”的和谐取向
• 2、“内在超越”的和谐取向
• 3、三种合理性的主题及其预设的取向之对比
• 第四章 和谐取向的伦理：和谐合理性之伦理层面分析
• 一、目的合理性和交往合理性的伦理取向
• 1、目的合理性之伦理：成就（后果）取向的责任伦理
• 2、交往合理性之伦理：理解取向的交往伦理
• 二、以“仁”为基础的和谐伦理：儒家思想伦理合理性
• 1、儒家伦理并非信念伦理：对韦伯关于儒家伦理性质判断的反思
• 2、作为伦理基本问题的普遍准则之考察
• 3、仁与性：儒家伦理的普遍准则
• 4、以“仁”为基础的儒家伦理的和谐取向
• 三、关注经验世界的三种不同取向伦理之比较
• 1、关注经验世界的三种不同取向之伦理
• 2、关注经验世界的三种不同取向伦理之比较
• 3、和谐取向的儒家伦理在当代伦理建构中的意义
• 第五章 和谐取向的礼制：和谐合理性之制度层面分析
• 一、韦伯和哈贝马斯合理性社会制度层面关注的内容
• 1、目的合理性之制度：成就取向的形式法
• 2、交往合理性之制度：理解取向的民主法治国
• 二、儒家思想“礼制”与“礼制”的和谐取向
• 1、作为准法律的“礼”的和谐取向
• 2、“礼制”下的经济及其和谐取向
• 3、“礼制”下的政治及其和谐取向
• 三、不同取向制度的论证逻辑之比较
• 1、形式逻辑对比实质价值：三种制度的逻辑基础
• 2、实质主义的礼制在当代社会治理体制重建中的意义
• 第六章 和谐取向的君子：和谐合理性之人格层面分析
• 一、韦伯和哈贝马斯合理性人格层面关注的内容
• 1、目的合理性之人格：成就取向的清教徒
• 2、交往合理性之人格：理解取向的交往行动者
• 二、儒家思想的“君子”人格及其和谐取向
• 1、作为人格类型的“君子”
• 2、君子行动观的和谐取向
• 三、不同取向人格的道德意识层次之比较
• 1、不同取向人格所对应的道德意识
• 2、三种人格的道德意识最高层次取向之比较
• 结束语
• 参考文献
• 作者在校期间公开发表的论文以及主持和参与的课题
• 致谢
• 博硕士学位论文同意发表声明
• 发表意见书