论文摘要
作为民国时期活跃于民间的一位儒学大师，段正元一生都在弘扬中国传统文化，都在努力宣讲与实践儒家学说。段正元儒学思想中，最能代表其理论核心的就是他自创的“三我”学说。通过“三我”学说的具体阐释，段正元阐发出儒家“克己复礼为仁”之新义。“克己”是担当自己，“复礼”是实践礼，最终达到天地万物公共之“仁”，而实现“仁”的工夫论体系便是“为己之学”，段正元的言说理路是符合王阳明之心性学的，这就是段正元的“学”。同时，儒家尤重视推己及人的过程，这就是“教”的过程，段正元注重“教”与“师道”，所以他所说的儒教也是从这个意义上言说的，和“宗教”之教不能完全类比。研究段正元，还要注意贯穿于他学说的特色是平民化乃至世俗化背景，儒家哲理性的思想一旦被一般民众普遍接受就会展现为一种稳定的和原生态的儒学表现形式，这是儒家社会的现实存在状态。这一形态一方面最容易将“天道”等超越性概念神秘化，加之自汉朝以来儒释道三教融合的形成，并与原有民俗传统结合产生的多姿多彩的三教社会，客观上给人宗教化的印象，这是社会发展形成的结果。但是不能说段正元的学说就是宗教的，儒学性乃是段正元学说的核心。本文的主要目的就是在揭示段正元理论体系的儒学性内核以及传播过程中客观上带来的民间宗教的社会化意义。