批判哲学与自然法 ——论康德的批判自然法思想

论文摘要

本文的目的,在于探讨康德法律学说的性质。文章以“‘法的形而上学原理’是自然法学说还是实证法学说”为总论题,涉及自然法与形而上学的关系、纯粹理性批判对于古典自然法的意义、实践理性批判及批判自然法的哲学基础、以及批判自然法的推导方法、具体内容和实现途径等四个分论题。笔者的主要观点是,“法的形而上学原理”是基于批判哲学的自然法学说。其与以往自然法学说的最大不同,在于它以对人之理性的彻底批判为前提——纯粹理性批判对人之认识能力的批判和检视,实践理性批判对人之意志能力的批判和检视。这种对于理性能力的充分自觉,既为自然法理论的建构提供了坚实的自信,因为所有的理论信条都源于平实清晰的推理;又限制了人类的妄想,因为批判使人清醒地认识到自身理性能力的局限。相应地,批判哲学使自然法既摆脱了经验主义方法的谬误,从而避免了来自怀疑论的攻击;又划清了与超验主义的界线,防止其重入宗教神学的歧途。文章共分五个部分:第一章,回顾了国内外康德研究的重要文献,重点梳理了与本文论题有关的主要著作和观点。第二章,选取卢梭和洛克作为近代自然法理论的代表,通过分析其认识论、形而上学及自然法学说之间的关系,试图说明近代自然法都或多或少以“上帝存在”、“人之自由”、“灵魂不死”等形而上学命题的成立为理论前设,证明自然法与形而上学之间存在天然的关联。第三章,通过分析纯粹理性批判的方法和结论,特别是通过分析感性认识、知性认识、理性认识的规律和特点,指出纯粹理性批判摧毁了传统形而上学的认识论基础,对近代自然法造成了毁灭性的影响。第四章,通过分析康德实践理性批判的方法和主要结论,特别是通过分析“自由”理念的证明过程,指出实践理性批判成为重建自然法学说的哲学基础。由于康德的“法”概念,是从自由理念中推导出来的,源于理性自身却不借助任何经验,从而确保了法的客观性、普适性和永恒性,证明“法的形而上学原理”的性质是自然法。第五章,通过介绍分析“法的形而上学原理”和康德的历史哲学,具体展示了批判自然法的推导方法、具体内容和实现途径,并在相应部分与卢梭、洛克的自然法理论进行了比较。在总论部分,作者指出:康德的批判哲学,尽管否定了古典自然法的认识论,但其主旨却非摒弃自然法本身;相反,他将自然法的哲学基础从认识论领域移入实践论领域,回应了来自唯物和唯心两个方向对自然法的质疑,将自然法学说建立在更加牢固的哲学基础之上。正是在这个意义上,康德成为自然法的拯救者。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 引论
• 一、本文的论题
• 二、主要观点
• 三、篇章结构
• 四、研究意义
• 第一章 文献回顾
• 第一节 启蒙介绍时期（戊戌变法—“五四”运动）
• 第二节 传播与融会时期（“五四”运动—1949 年）
• 一、张铭鼎
• 二、范寿康
• 三、陶汇曾
• 四、郑昕
• 五、张东荪
• 第三节 新中国建立至80 年代末期的康德研究
• 一、叶秀山
• 二、张世英
• 三、李泽厚
• 第四节 90 年代以来的康德研究
• 一、邓晓芒
• 二、韩水法
• 三、陈嘉明
• 四、罗伯特·约翰逊（Robert Johnson）
• 五、朱高正
• 六、阿尔森·古留加的《康德传》
• 七、奥特弗里德·赫费的《康德——生平著作与影响》
• 第二章 形而上学与近代自然法
• 第一节 卢梭的认识论、形而上学和自然法
• 一、认识论
• 二、形而上学与道德论
• 三、道德论与认识论的内在冲突
• 第二节 洛克的知识论、形而上学和自然法
• 一、知识论
• 二、实体观念与“灵魂”、“上帝”
• 三、能力观念与“自由”
• 小结 卢梭与洛克自然法理论的共同特点
• 第三章 纯粹理性批判及其对古典自然法的意义
• 第一节 知识与判断
• 一、综合判断与分析判断
• 二、先天的综合判断和后天的综合判断
• 第二节 对纯粹数学知识可能性条件的探究及感性认识的规律
• 一、数学知识的形式特征及其可能性条件
• 二、纯直观的可能性条件
• 三、感性认识的规律和“自在之物”概念的引入
• 第三节 对纯粹自然科学可能性条件的探究及知性认识的规律
• 一、自然概念的界定
• 二、经验知识的对象和条件
• 三、经验知识的体系特征及自然科学如何可能问题的解决
• 第四节 对形而上学可能性的探究及理性认识的规律
• 一、理性认识的特点和纯粹知性概念（范畴）的功能
• 二、两种知识的划分及形而上学作为科学的可能性
• 三、三类理念及其各自产生的辩证法
• 小结 纯粹理性批判对古典自然法的意义
• 第四章 实践理性批判及自然法的建构方法
• 第一节 实践理性批判的方法和步骤
• 第二节 对常识中（普通理性）的道德观念的分析
• 一、道德与善良意志
• 二、实践理性的作用在于产生善良意志
• 第三节 对普通道德哲学中的道德观念的分析
• 一、经验不能作为义务概念的基础
• 二、道德与绝对命令
• 第四节 批判哲学中的道德观念
• 一、自由概念是解释意志自律的关键
• 二、意志自由与绝对命令
• 小结 实践理性批判对自然法的意义
• 第五章 批判自然法的内容
• 第一节 法权的形而上学原理在批判哲学体系中的位置及其推导方法
• 第二节 法权的概念
• 一、“Recht”的翻译问题
• 二、法权概念的定义
• 三、法权概念的几何学描述和法权公设
• 四、法权概念的性质
• 五、法与伦理的关系
• 六、法权概念的分类和自然法权的范围
• 第三节 私人法权——自然状态下的法律诸原则
• 一、法权上的“我的”之含义——理性占有概念的导出
• 二、私人法权的法律公设
• 三、意志选择的对象——理性占有的对象
• 四、原始共同占有概念——理性占有的可能性条件
• 五、理性占有概念在经验对象上的运用
• 第四节 公共法权（一）——国家法权及其法律原则
• 一、自然状态与公民状态
• 二、社会契约概念的性质——国家的起源
• 三、社会契约理念之下的公民——理想国家中公民的法律属性
• 四、社会契约理念之下的国家权力及其性质——理想国家的权力构成及其性质
• 五、社会契约理念所决定的国家的形式——纯粹的共和国
• 六、刑罚权的根据与原则
• 第五节 公共法权（二）——国际法权及其法律原则
• 一、准备战争的法权及其原则
• 二、战争中的法权及其原则
• 三、战争之后的法权及其原则
• 四、和平法权及其原则
• 五、反对一个不义之敌的法权
• 六、永久和平原则及国家联合体
• 第六节 公共法权（三）——世界公民的法权及其法律原则
• 第七节 自然法实现的途径
• 一、人类的历史可以看作是大自然目的实现的历史
• 二、自然权利实现的途径
• 总论 康德对自然法的拯救
• 一、批判哲学为自然法提供了新的哲学基础
• 二、法的形而上学原理是一个自然法的体系
• 三、法的形而上学原理是一种理性范围内的法治信仰
• 参考文献