《大乘起信论》研究

论文摘要

《大乘起信论》与中国佛教的发展有着极为密切的关系。特别是《大乘起信论》涵盖了佛教各宗心性学说,总括大乘佛教教义和理论,因而被视为大乘佛学的入门概论之著。在义理上,《大乘起信论》提出真如缘起理论,以一心、二门、三大为纲领,以熏习为依托,从而实证真如之可能。这一理论,深刻而精当地涵摄了佛学的精华和要义,透析了宇宙人生之究竟,为隋唐佛教乃至宋明儒学的发展理路奠定了基本理路架构。正是由此,在佛教中国化的过程中,各宗各派竞相研习,从而使得《大乘起信论》广泛流传,并对中国佛教各宗派的形成和发展产生极大影响和作用。而且,《大乘起信论》的精深义理为安顿灵魂也可提供一理路的归落,特别是依据《大乘起信论》的实相观、缘起观、熏习观、修行观的四个层面,以哲学视角透析《大乘起信论》,开拓其哲学上的价值和意义,这也将为人深入审视人自身、重新构筑人之为人的价值体系和意义世界发挥重要作用。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 第1章 《大乘起信论》的理论体系和结构
• 1.1 "一心、二门、三大"义理诠释
• 1.1.1 一心
• 1.1.2 二门
• 1.1.3 三大
• 1.2 "一心二门三大"与"四信五行"之逻辑分析
• 第2章 《大乘起信论》实相观
• 2.1 实相的界定
• 2.1.1 实相大义
• 2.1.2 《大乘起信论》真如实相论
• 2.2 《大乘起信论》实相之特质
• 2.2.1 如实空
• 2.2.2 如实不空
• 2.2.3 《大乘起信论》实相之"不变"与"随缘"
• 第3章 《大乘起信论》缘起观
• 3.1 佛教"缘起观"的诠解
• 3.2 《大乘起信论》"缘起"观的提出及归属
• 3.2.1 《大乘起信论》"缘起"观的提出
• 3.2.2 《大乘起信论》"缘起"观的归属
• 3.3 《大乘起信论》"缘起"观基本特质
• 3.3.1 "阿赖耶识"的渊源及诠释
• 3.3.2 《大乘起信论》对"阿赖耶识"的引入
• 3.4 《大乘起信论》的"阿赖耶识"诸特征
• 3.4.1 阿赖耶识具"觉"、"不觉"二征
• 3.4.2 始觉、本觉、究竟觉的义理诠解
• 3.4.3 "性净本觉"的"四镜"义
• 3.4.4 三细六粗之九相论
• 3.5 《大乘起信论》关于世界缘起之次第论 #4C
• 第4章 《大乘起信论》熏习观
• 4.1 何谓"熏习"
• 4.1.1 熏习的界定及特质
• 4.1.2 《大乘起信论》的"熏习"义
• 4.2 四熏习及其特质
• 4.3 熏习路径
• 4.3.1 流转
• 4.3.2 还灭
• 第5章 《大乘起信论》修行观
• 5.1 破"法我"二执,发心行方便
• 5.2 "四信"论
• 5.3 "修行五门"为离苦得乐门径
• 结语
• 参考文献
• 致谢