论文题目: 宋代经学怀疑思潮研究
论文类型: 博士论文
论文专业: 中国古代史
作者: 杨世文
导师: 蔡崇榜
关键词: 经学,宋学,疑古
文献来源: 四川大学
发表年度: 2005
论文摘要: 清末学者皮锡瑞在其所著《经学历史》中将经学史上的宋代时期称为“经学变古时代”。的确,从宋代经学所表现出来的种种特征来说,都与此前的汉唐经学、此后的清人学术有重大的区别。宋代经学重义理,好创获,重发挥,喜新说,在阐释与发展儒学内在价值的同时,高扬主体意识和理性精神。宋学的基本特征之一,就是怀疑精神。北宋中期以后,形成一股经学怀疑思潮,影响深远,及于明清。乾嘉学者往往贬斥宋学,但对宋人的考据成果、疑古辨伪收获,也往往能加以吸取。二十世纪上半叶兴起的“古史辨”运动,究其远源,实承宋学绪馀。 一 经学怀疑思潮是与“经学变古”密切相关的。“疑古”是“变古”的前提,“变古”是“疑古”的必然归宿。经学变古经历了一个相当长的历史过程,并非北宋庆历之际一蹴而就。从中唐以来,由于社会生产力、生产方式的巨大进步,带来了经济制度、政治制度、社会生活的变化,反映在文化学术领域,儒、佛、道三教都出现了一些新变化。从儒学、经学方面来讲,出现了三股新思潮: 一是以刘知几为代表的疑古思潮,对一些儒家经传提出疑问。 二是以啖助、赵匡、陆淳为代表的新经学运动。他们三人的主要贡献是开创了“舍传求经”的经学新方法。 三是以韩愈、李翱、柳宗元为代表,对儒学理论体系的重建。 这三股新思潮,是对汉唐儒学、经学的矫正与发展。中唐以后,儒家经学已经表现出与汉学不同的面貌,经学变古的起点,应当上推到中唐,天宝、大历之际可以作为旧经学与新经学的一个分水岭。北宋中期的经学变古与怀疑思潮,实际上是中唐以来儒学新风的延续与发展。不过,庆历以前,这种变古只
论文目录:
绪论
1、相关文献评述
2、本文讨论方法与基本构架
上编
第一章 中唐以来的儒学新风
第一节 经学的统一与争议
第二节 儒学新风的出现
第二章 时代课题与历史选择
第一节 时代课题与文化忧患
第二节 贡举改革与经学变古
第三章 经学变古与怀疑思潮
第一节 经学变古的主要方面
第二节 经学变古与怀疑思潮
第四章 超越汉唐:旧经学之批判与反思
第一节 尊儒卫道意识的强化
第二节 儒家经典的重新审视
第三节 汉唐经学的批评反思
第四节 对待经典与传注的一般态度
第五章 范式转移:新经学形态之确立
第一节 从“本文”到“本义”
第二节 求“圣人之心”
第三节 由“四书”以通“五经”
第六章 经学怀疑思潮的历史进程(上)
第一节 汉唐经学余波与疑古学风滥觞
第二节 “学统四起”与疑古的全面展开
第七章 经学怀疑思潮的历史进程(下)
第一节 宋学演变与疑古的发展
第二节 晚宋学风与疑古思潮的分化
下编
第八章 《周易》经传的辨疑
第一节 《易经》作者与时代
第二节 《易传》作者与时代
第三节 《周易》古本的复原
第九章 《尚书》的辨疑
第一节 《孔序》与《孔传》
第二节 《书小序》
第三节 《古文尚书》
第四节 王柏《书疑》
第十章 《诗经》的辨疑
第一节 孔子删诗说的考辩
第二节 《毛诗序》的辨疑
第三节 废《序》说《诗》
第四节“古诗经”的复原
第十一章 《周礼》的辨疑
第一节 宋代《周礼》概说
第二节 《周礼》制度的辨疑
第三节 《周礼》时代考辨
第四节 《冬官》不亡说
第十二章 《礼记》的辨疑
第一节 《礼记》诸篇考辨
第二节 考辨《中庸》
第三节 考辨《大学》
第十三章 《孝经》的辨疑
第一节 《孝经》学略说
第二节 《孝经》来历的考辨
第三节 义理取向的《孝经》解释学
结论
参考文献
在读期间科研成果
声明
致谢
发布时间: 2005-10-08
相关论文
- [1].庆历之际的文化转型：宋学的历史生成[D]. 赵瑞广.浙江大学2010
- [2].中晚唐经学研究[D]. 张巍.山东大学2008