导读:本文包含了交流基调论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:竞赛项目,少数民族体育,表演项目,体育表演,武侠电影,押加,民间技艺,共襄盛举,全景图,国家民委
交流基调论文文献综述
邓崎凡,余嘉熙[1]（2019）在《以运动为名，赴一场民族聚会》一文中研究指出如果一场运动会也可以称作为一次聚会的话，那么，用这两个字来形容少数民族传统体育运动会，会比形容大多数的运动会更贴切。相比竞技体育的激烈甚至残酷，交流和展示才是少数民族传统体育运动会的主基调。9月8日，郑州奥体中心，第十一届全国少数民族体育(本文来源于《工人日报》期刊2019-09-10）
明生[2]（2015）在《心平天下平——在第十八次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出(2015年9月15日)引言在浩瀚的佛教经典中,众生平等、自他不二的和平理念,不仅是佛陀创教的根本与教化世间的重要思想,更是人类共有的精神财富。现实中,佛陀也为我们树立了榜样。佛陀住世时,摩羯陀国琉璃王子曾数次想要进攻佛陀的故乡迦毗罗卫国,佛陀都以无言的威德感召,令战火熄灭,实现和平。正因为如此,践行佛陀的和平思想,便成为佛(本文来源于《法音》期刊2015年10期）
泓坡[3]（2015）在《回归原点——在第十八次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出(2015年9月15日)叁国佛教友好交流会议继承于1995年5月23日北京大会的黄金纽带精神流传至今。今年是第二次世界大战结束70年,又是韩国光复70周年之际,第18次韩中日佛教友好交流会议日本大会在广岛举行,感到意义深远。众所周知,广岛之所以闻名于世,是它遭受的原子弹灾害。1945年8月6日上午8点15分,号称"小男孩"的原子弹爆炸,约七万人直接死于核爆,随后再有十万人以上死于核子尘埃放射引起的症状。这(本文来源于《法音》期刊2015年10期）
武觉超[4]（2015）在《回归原点——构筑心灵的和平——在第十八次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出(2015年9月15日)首先,请允许我向远道光临的日中韩叁国佛教界诸位高僧大德,以及不辞辛劳莅临本次大会的日中韩叁国佛教界的各位佛教徒表示衷心的欢迎,并致以诚挚的谢意!值此第18次日中韩佛教友好交流会议日本大会开幕之际,请允许我代表日本佛教界就本次(本文来源于《法音》期刊2015年10期）
学诚[5]（2014）在《佛教思想的和平实践——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出今天,无论哪一种文化与宗教都应关注两个重大问题:一是如何顺应全球化的发展趋势,响应全球文明的召唤;二是如何正视其他文化与宗教的存在,创造文明间的善意对话。全球文明的形成是一种历史必然。文明的历史,就是人类持续不断的创造与联合的历史。如同雪山里的滴滴融水,聚为山谷间的潺潺溪流,汇成平原上的滔滔江河,人类社会相继经历采猎文明、(本文来源于《法音》期刊2014年12期）
春光[6]（2014）在《佛教思想的和平实践——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出在意义深远的第17次中韩日佛教友好交流大会上,我就佛教本具的和平思想和其实践作基调发言。在复杂多端的现今时代,尤其处于直接面对两极化危机、生态危机、不曾间断的纷争危机等状况,真切需要恢复和平的宗教教导。目前虽在物质上极其丰饶,但跟随的问题也在增多。现代人的生活并不能真正称之为丰饶,一些人虽然在丰饶的物质中生(本文来源于《法音》期刊2014年12期）
西郊良光[7]（2014）在《基于佛教思想的和平实践——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出一、祈祷世界和平活动罗马教皇约翰·保罗二世为促进世界诸宗教之间的对话和相互合作,于1986年10月召集世界各宗教领袖于意大利宗教圣地阿西西,依照各宗教的宗教礼仪举行了"祈祷世界和平法会"。日本佛教界领袖、已故第253世天台座主山田惠谛、以及立正佼成会开祖庭野日敬应邀出席了有关活动,奉献了(本文来源于《法音》期刊2014年12期）
武寅[8]（2014）在《危机管控与交流促进——2014扬州研讨会基调报告》一文中研究指出本次研讨会的主题"中日关系的危机管控与交流促进",是双方学会经过认真磋商后,共同确定下来的。它包括两个内容,一个是危机管控,一个是交流促进。这两个问题不仅是当下中日双方都十分关心的热点问题,而且是恢复和发展健康稳定的中日关系必须解决的重要问题。这两个问题之间有着密切的联系,从某种意义上也可以说是一个问题的两个方面。下面我就围绕这两个问题,谈一点自己的看法。(本文来源于《中日关系史研究·2014年第2期（总第115期）》期刊2014-06-14）
学诚[9]（2013）在《自然灾害后的心灵救助——在第十六次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出一、自然灾害对人类的威胁从人类出生之日起,自然灾害就如影随形地伴随着人类的前进脚步。汉字的"灾"是火焚屋的形状,意味着外在的自然力量对人类文明成果的破坏。当这种破坏严重损害了人类利益,"灾"便称之为"害"。佛教认为世界由"四大"(地大、水大、火大、风大)构成,因而自然灾害可分为四种类型:地大不调——地震、泥石流等地质灾害;火大不调——火山喷发、山林大火;风大不调——台风、飓风、龙卷(本文来源于《法音》期刊2013年12期）
悔净[10]（2013）在《在第十六次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言》一文中研究指出第十六次韩中日佛教友好交流大会以"自然灾害后的心灵救助"为主题,在中国海南岛举办,我能在学术演讲会上做基调发言,感到万分喜悦,并表示由衷的谢意。为了韩中日佛教的友好发展,大驾出席的韩国佛教宗团协议会会长慈乘长老、日中韩国际佛教交流协议会会长伊藤唯眞长老,还有殷勤为本次大会筹办付出辛劳的中国佛教协会会长传印长老及有关工作人士,我谨向各位双手合十表示感谢。(本文来源于《法音》期刊2013年12期）
交流基调论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
(2015年9月15日)引言在浩瀚的佛教经典中,众生平等、自他不二的和平理念,不仅是佛陀创教的根本与教化世间的重要思想,更是人类共有的精神财富。现实中,佛陀也为我们树立了榜样。佛陀住世时,摩羯陀国琉璃王子曾数次想要进攻佛陀的故乡迦毗罗卫国,佛陀都以无言的威德感召,令战火熄灭,实现和平。正因为如此,践行佛陀的和平思想,便成为佛
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
交流基调论文参考文献
[1].邓崎凡,余嘉熙.以运动为名，赴一场民族聚会[N].工人日报.2019
[2].明生.心平天下平——在第十八次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2015
[3].泓坡.回归原点——在第十八次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2015
[4].武觉超.回归原点——构筑心灵的和平——在第十八次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2015
[5].学诚.佛教思想的和平实践——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2014
[6].春光.佛教思想的和平实践——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2014
[7].西郊良光.基于佛教思想的和平实践——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2014
[8].武寅.危机管控与交流促进——2014扬州研讨会基调报告[C].中日关系史研究·2014年第2期（总第115期）.2014
[9].学诚.自然灾害后的心灵救助——在第十六次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2013
[10].悔净.在第十六次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言[J].法音.2013
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