导读:本文包含了身体印记论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:舞蹈音乐,物质文化遗产,锅庄舞,鹰舞
身体印记论文文献综述
马盛德[1]（2017）在《搜集“身体刻写的历史印记”》一文中研究指出演讲人简介：马盛德，撒拉族，研究员。长期从事中国少数民族舞蹈和宗教舞蹈研究以及非物质文化遗产研究与保护工作。他着有《人神共舞——青海宗教祭祀舞蹈考察与研究》（合）、《中国民舞》（合），撰写《西北地区撒拉族、回族、维吾尔族婚俗民间舞蹈比较研究》《(本文来源于《人民政协报》期刊2017-04-17）
马纪昱[2]（2016）在《印记——古今艺术家的身体创作演变》一文中研究指出人类最初的探索,就是从自己的身体开始。有了表达的欲望,就从留下身体的印记为最初的艺术行为。无论是上古时期先祖在洞穴内壁留下的手印岩画,还是后来宗教仪式中的雁过留痕,这种古老而独特的艺术形式已经被传承下来。现代艺术家中不乏使用这种方式来表达自己情感,克莱因也好,安迪·沃霍尔也罢,甚至玛丽娜·阿布拉莫维奇,每位艺术家都在采取不同的形式共同诉说这这样一个相同的母体。我们用身体来体验世界。身体的感官系统是我们获得关于世界的知识,追寻快乐,感受痛苦。通过身体的印记,艺术的发展稳中有变。这种能从远古流传至今的方式,从某一方面说一定有其独特性,才不会被历史的长河所掩盖,而是继续传承和发展下来。(本文来源于《东方藏品》期刊2016年11期）
吴锦[3]（2016）在《身体的印记：乡村教师生命形态研究》一文中研究指出在深化农村义务教育改革、推进农村教育现代化的关键时期,必须把乡村教师队伍建设摆在优先发展的战略位置。然而,在当下社会,乡村教师不断遭遇边缘化,社会地位迅速下降,沦为“边缘化的打工者”,乡村教师整体的生存状态堪忧,其生命质量亟待提升。本研究聚焦乡村教师生命形态,并以身体社会学的理论视角关怀乡村教师生存状态,超越教育学的视角研究乡村教师,试图从本真层面理解乡村教师的生命形态。研究从身体理论出发,面向乡村教师身体,结合笔者对Y村小乡村教师生存状态的调查以及对已有相关文献的再解读,考察了国家权力规训下的乡村教师真实而多样的身体形态。研究发现,在乡村教师身体不断国家化、专业化过程中,国家、社会、个人、文化、历史等因素的重构使得乡村教师的生命形态呈现多样性与复杂性:一方面是乡村教师积极地以充满爱的身体、力的身体以及主权的身体,践行着乡村教育事业,展现了其身体主体性张扬的一面;另一方面是透过乡村教师的身体,进入其内心世界,所观见的他们内心深处的焦虑与隐忧。伴随着农村现代化进程的推进,乡村教师已跌出了乡村精英的圈外。乡村教师的身体不断遭遇边缘、分裂与污名,身体资本匮乏,沦为新时代的“犬儒”,致使乡村教师整体的生命呈现无意义与无价值感,严重影响了乡村教师身体主体性的张扬,抑制了乡村教师生命深处的教育活力与创造力。基于以上分析,为进一步改善乡村教师生存状态,丰富乡村教师生命品质,不断推进城乡教育一体化发展,必须从国家政策系统、社会支持系统以及乡村教师个体等维度着手改革和完善:在政策之维,应切实落实城乡统筹发展政策,实现教育资源配置的正义性,并促进行政理念由管理到服务转变,提升对乡村教师的人性化关怀;在社会之维,应致力于提高乡村教师的文化资本,增加其社会资本,使其成为乡村社区的知识精英,进而摆脱原子化生存状态,获得广泛而稳定的社会支持;在个体之维,应从重塑乡村教师“公共性”身体与促进其身体主体性的回归两方面来提升乡村教师内在生命品质,使其获得自主性发展,铸就崭新的生命形式。如此,方能系统地建构指向幸福的乡村教师生命形态。(本文来源于《西南大学》期刊2016-04-09）
华凌[4]（2015）在《“身体印记”生物识别系统出炉》一文中研究指出科技日报北京5月4日电（华凌）美国加利福尼亚森尼维尔雅虎实验室的一个研究团队研发出一个被称为“身体印记”（Bodyprint）的生物认证系统，使用电容式触摸屏作为图像扫描仪接触身体部位，如按压显示屏的耳朵、拳头或按握的手掌，即可识别出用户的特征，替代(本文来源于《科技日报》期刊2015-05-05）
申琴[5]（2013）在《拔罐后的印记诉说你的身体状况》一文中研究指出无论是在医院治疗还是在家中保健,中医拔罐已经悄然走近人们的生活。但是许多人对于拔罐也只是知其然不知其所以然。其实,拔罐后留下的印记是一种语言,传达人体的疾病所在。罐印紫黑而黯。一般提示体有血瘀,如行经不畅、痛经或心脏供血不足等。当然,如患处受寒较重,也会(本文来源于《人人健康》期刊2013年13期）
董虹[6]（2007）在《太平天国社会变动的身体印记》一文中研究指出本文将身体作为剖析历史社会的一个切入点，从身体烙印和权力规训角度对太平天国的六项涉及身体的社会变动进行了分析，展现太平天国通过权力对身体进行规训的过程。全文共分七个部分：第一部分分析太平天国如何利用宗教引人入会。首先阐明宗教是通过对人的身体的关注来吸引教众的，洪秀全也利用了这一点。他首先宣称太平天国领导人的身体拥有诸如君权神授、降神附体、治病救人等特殊的技能，其次宣扬一切肉体凡胎皆为上帝所造，只有信奉拜上帝教才能使世人的灵魂得到解脱，身体得到救赎。第二部分分析太平天国的剪辫蓄发。由于头发具有特殊的政治学含义，洪秀全等人把是否蓄发作为是否归顺太平天国的身体标志。他们不仅要求太平军蓄发，而且要求统治区内的人民蓄发。一些希望恢复汉制的人非常乐意，但是也有很多人已经把辫子内化为一种传统，所以蓄发令也遭到了反对。太平天国还专为商人们发“剃头凭”，以方便商业的发展。第叁部分分析太平天国的放足。作为受到基督教思想影响的洪秀全主张放足，但是由于违背封建秩序而遭到社会和缠足妇女的反对。太平天国放足的最主要动机却是要利用妇女作为劳动力，所以放足的方式简单粗暴。但是太平天国的放足运动在妇女解放史上留下了不可或缺的一页。第四部分分析太平天国的刑律。中国古代刑律其实是权力对身体的规训与惩罚。《太平刑律》中刑法的种类和内容与清朝相比过之而无不及。他们不仅对危及天国政权的人施以点天灯、五马分尸等极刑，还把行刑过程公之于众，达到以儆效尤的效果。但是律法在执行的过程中却存在着严重的不平等现象，因此激化了太平天国内部矛盾，破坏团结。第五部分分析太平天国的禁欲措施。太平天国的领导人通过各种方式极力隔绝男女，以避免身体接触的方式来杜绝一切男女之间性行为的发生。希望通过控制身体的欲望来聚集能量，使太平军士们全力投入战斗中。但是洪杨等人自己却过着骄奢淫逸的生活，甚至对他们自身的身体造成了严重的危害。一味的性压抑和上下有别导致在太平军士中滋生出鸡奸和猥亵幼童的变态行为。第六部分分析太平天国的禁棺葬。由于东西方的不同文化和不同的宗教信仰造成了生死观的差别。洪秀全由于受基督教的影响，规定对死者用布裹尸。但是中国专统认为人死后应给予厚葬，所以太平天国的禁馆葬遭到了强烈的反对。但是洪秀全对于基督教的生死观也没有领悟到真谛，受封建传统的影响很大。而在棺葬禁令实施的过程中，太平军借此机会大捞外快，导致人心尽失。第七部分从整体上对太平天国的身体印记最终消失的原因进行了分析。这个政权并不能使贫苦人民实现他们的理想，也不可能像真正的基督教那样救赎人们的灵魂，只是披着宗教的外衣作了一些形似而神非的社会变动。它更不是代表着先进的变革方向，一些政策只能靠强制推行来实行。尽管太平天国的诸多社会变革所打下的身体印记随着天国的陨落而逐渐消失，但我们仍然可以看到，权力对身体的规训仍然在顽强的延续着。(本文来源于《山东大学》期刊2007-05-04）
杜娟[7]（2007）在《打上印记的身体——以《红字》为文本的身体符号解读》一文中研究指出身体是人类社会和文化的历史缩影。打上印记的身体进入写作,标志着身体从无表现性的状态进入写作的过程。在这种身体符号的叙述中,身体本身成为一个能指。通过对霍桑的小说《红字》中的红字的解读,见证叙述中身体符号的创造,探究身体标记在现代叙述中的意义。(本文来源于《山东社会科学》期刊2007年01期）
吴帆[8]（2006）在《身体的印记——西方当代女性文身现象》一文中研究指出几千年以来,西方传统审美文化一直将女性身体作为表现的对象,使之成为一个永恒的美的定律,这使得妇女长期以来一直被动地承受着男权文化所带来的沉重精神和肉体上的压力。随着历史的发展和社会的变革,尤其是妇女解放运动的爆发及人权社会的到来,一种全新的理念呼唤女性应该重新找回原本属于自己的身体。文身成为当代女性用以表达对男权文化厌倦和叛逆的一种既古老又现代的方式。(本文来源于《装饰》期刊2006年09期）
身体印记论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
人类最初的探索,就是从自己的身体开始。有了表达的欲望,就从留下身体的印记为最初的艺术行为。无论是上古时期先祖在洞穴内壁留下的手印岩画,还是后来宗教仪式中的雁过留痕,这种古老而独特的艺术形式已经被传承下来。现代艺术家中不乏使用这种方式来表达自己情感,克莱因也好,安迪·沃霍尔也罢,甚至玛丽娜·阿布拉莫维奇,每位艺术家都在采取不同的形式共同诉说这这样一个相同的母体。我们用身体来体验世界。身体的感官系统是我们获得关于世界的知识,追寻快乐,感受痛苦。通过身体的印记,艺术的发展稳中有变。这种能从远古流传至今的方式,从某一方面说一定有其独特性,才不会被历史的长河所掩盖,而是继续传承和发展下来。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
身体印记论文参考文献
[1].马盛德.搜集“身体刻写的历史印记”[N].人民政协报.2017
[2].马纪昱.印记——古今艺术家的身体创作演变[J].东方藏品.2016
[3].吴锦.身体的印记：乡村教师生命形态研究[D].西南大学.2016
[4].华凌.“身体印记”生物识别系统出炉[N].科技日报.2015
[5].申琴.拔罐后的印记诉说你的身体状况[J].人人健康.2013
[6].董虹.太平天国社会变动的身体印记[D].山东大学.2007
[7].杜娟.打上印记的身体——以《红字》为文本的身体符号解读[J].山东社会科学.2007
[8].吴帆.身体的印记——西方当代女性文身现象[J].装饰.2006