论文摘要
尹东柱以他卓越的诗作品深受人们喜爱。但他是一个出生在受日本帝国主义殖民统治的不幸年代，又不幸地去世，而且去世三十年后才被人所知的诗人。诗人如此的人生经历对其作品的评价产生了极大的影响。到目前对尹东柱诗作品的研究，着重于傳記、文學史、精神史、基督教方面的研究并且取得了很多研究成果。这些研究多是侧重文学之外的要素，考虑到文学本质方面的研究很少，对尹东柱诗作品中处处可见的自然心像以及其根源的研究更是甚少。尹东柱与自然的调和与亲和精神以及天上指向倾向，在朝鲜时代，以自然为素材的山水田园诗中可发现。受殖民统治的打击性挫折，使他归与自然。同样在朝鲜朝，以自然为素材的松江和孤山的山水田园诗人的歌辞文学中可以发现此倾向。尤其，通过对思念的心像和被使用的诗语的分析，可以发现其影响。空间心像中，在尹东柱诗作品里出现最多的天空，包含了宗教含义。天空无限的属性，通过思念的对象发觉的同时，把隐藏在天体中的天空的奥妙与神奇，用星星重新具体地歌颂。星星意味着梦想与希望，象征着思念。对尹东柱思念的对象会有不同的意见，但总体来说它是基督教的上帝。这种思念的心像跨越时代，与松江和孤山向君主的思念心像相连接。神与人际关系的心像中，登场最多的是第一人称“我”。这是因为尹东柱的诗歌带有告白形式。告白的主体“我”具有的原初的内心是“思念”和“孤独”、“羞愧”等苦恼。尹东柱的羞愧不是相对意义上的惭愧，而是把良心作为人的本能的人所具有的伦理、信仰意义上的羞愧。还可以说是对绝對善的上帝的羞愧。向着伦理上自我完善的羞愧之内外矛盾与追求没有羞愧的人生的朝鲜朝儒生思想相连接。时间心像中，出现最多的诗语是夜，出现了二十七回。夜是原初的时间，神话的时间。诞生与死亡来回的夜里，诗人像命运一样看着星星祈愿。诗人在夜中经历着想把地上有限的存在-自己扩散到苍空空间中的愿望，向思念宇宙协调状态的愿望飞翔的过程。尹东柱的诗歌是最华丽而纯洁的诗歌。它是通过从漫长的生命、陈腐的身体和现实中站起来，创造新的个体的再生奇迹，季节的循环与对希望的坚固的信念，克服现实的愿望而表现的。而且尹东柱诗歌的韵律和音乐性及形象的展开方式沿袭了歌辞文学和民谣形式。尹东柱的很多作品把自然作为对象。他在极其艰难的状况中，也没有停留在悲剧里，通过基督教思想，表现希望的肯定的未来观，表现出山水田园的自然心像。