从重建等级制看尼采对虚无主义的克服

论文摘要

前此的尼采研究以海德格尔的“存在论”界定与德勒兹的“后现代”解读最为著名,本文的出发点在于寻求一条与之不同的中间路线,即:既能使尼采区别于传统形而上学的“存在论”,又不至于使其陷入“后现代”式的一盘散沙中。其假设在于:在尼采五彩斑斓的格言中虽不存在传统形而上学的体系构建,却始终有其中心关注点。本文将此一关注点把捉为“虚无主义”,并试图经由这一视点,在借鉴各家对尼采哲学不同解读的基础上,重新整合尼采哲学看似零乱而不相干的各重要方面,以期为尼采哲学提供一个较为清晰明了的新解读样板。在本文看来,作为西方文化的先觉者,尼采第一个预言了虚无主义的兴起与展开,第一次深入描绘了这种虚无主义的种种特征,作为深入到虚无主义内部的第一人,首次考察了虚无主义的成因与来源,并针对西方文明指出了克服虚无主义的第一条道路。在此一过程中,尼采哲学显示了其与传统形而上学的巨大分野,这一不同首先在于其对西方文明特征的重新把握,他把西方文明的特色概括为道德主义而非理性主义;其次,尼采进一步把这种道德主义定性为颓废的文明形式,即消极虚无主义;再次,尼采认为道德主义文明的根源在于本能的颓废,从而首度把本能界定为文明的内核;最后,对本能的过分强调使得尼采走到启蒙的反面,进而主张按照本能的排序在西方重建等级制,以期实现西方文明的再造。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第1章 导论：与世界等深的尼采哲学
• 1.1 研究的三条解释学进路
• 1.2 研究的内在思路概述
• 1.3 研究的三位重要思想家
• 第2章 形而上学的顶峰与终结——价值取代存在
• 2.1 解释取代认识
• 2.2 权力意志取代形而上学
• 2.2.1 作为认识主体的权力意志
• 2.2.2 作为价值主体的权力意志
• 2.3 价值取代存在
• 2.3.1 从认识到道德
• 2.3.2 从存在到价值
• 第3章 虚无主义的“斯芬克斯”——毁灭还是新生
• 3.1 虚无主义何谓
• 3.1.1 为虚无主义正名
• 3.1.2 虚无主义的起因
• 3.2 虚无主义的克服
• 3.2.1 不完全虚无主义
• 3.3.2 完全虚无主义
• 3.2.3 消极虚无主义
• 3.2.4 积极虚无主义
• 第4章 结语：“等级制”新启蒙——再造西方文明的尝试
• 参考文献
• 致谢
• 个人简历、攻读硕士学位期间发表的学术论文