道教学院三千字论文
2023-05-10阅读(996)
问：中国哲学要写一篇三千字的论文，关于儒家或道家思想对中国人生活的影响，题目自拟，各位学者专家帮帮忙啊
- 答：儒家与道家。
也许有人会怀疑是法家，但是如果要精确的说，中国的法治几乎从来没有法家思想在其中。多半是站在儒家学者的角度，来思考问题的。
而我们现在都还在拜孔夫子，都还在读文化教材，应该没有人会怀疑儒家对中国人的影响。
至於道家呢？为什麼选儒家与道家，这个要一起解释。
因为中国文人同样也参与政治，这些饱读诗书的文人们，在政治的浮沈之中，通常会有两个选择：
达则兼善天下，穷则独善其身。如果受到重用，就想办法用儒家方式经世纪民，民胞物与；如果被贬谪在外，那麼便以道家（或佛家）的思想为精神主轴，思考人生真正的意义。
这种以悔培友道家思想为主体的想法，中瞎是比较消极的，也是比较逃避的，但是面对被皇帝遗弃（贬谪）的痛苦，文人必须透过某些东西来调适自己，就像有人得了绝症然后信奉某个宗教是一样的，是精神上的依归。
例子是很多的：苏东坡写过〈刑赏忠厚之至论〉里面诠释以儒家思想去思考赏罚的问题，这个是碧槐中国的法律精神，所以中国自秦汉以后的法治，应该都属於儒家的系统。但是当苏轼被贬谪黄州的时候，竟然写出前后〈赤壁赋〉这类的文章，充满了「出世」的思维，里面不断思考人生的意义，想要归隐和舍弃的念头交杂，很显然就是道家思想。
所以是儒家与道家，这是中国文人士与隐的两个抉择，也是巩固中国文人的心的两个主要精神。
问：关于崂山道教文化的论文
- 答：崂山道教文化
崂山道教源远流长，远在春秋战国时期，已有道家、方士活动逗孙态，同时道学理论也蓬勃发展。
唐昭凯李宗天佑元年（公元904年），罗浮山道士李哲玄来崂山太清宫，建三皇殿，供奉中国古代的三位传神人物：伏羲、神农、轩辕。截至北宋年间，崂山有四处道教宫殿，即太清宫、太平兴国院、上清宫、神清宫。
宋朝以来，崂山的道教宫观建筑一改前貌，建筑规模和气势都达到相当高的水平，在当时全国范围内堪称首座。
南宋庆元元年（公元1195年）全真七子来崂山太清宫，尤其是成吉思汗敕封丘处机为“神仙”，赐以金虎符令掌管天下教事后，崂山道教的发展进入了极盛时期。南宋灭亡后，末代皇帝的两个妃子谢丽、谢安来到崂山太平兴国院隐名修道，二谢将宋朝宫廷音乐融入崂山道乐中，对崂山道教经韵曲牌和道乐的发展起到极大的作用，对后来的崂山道乐和山源本地区的应风乐都有很大的影响。
金、元、明三代，崂山道教活动场所有增无减，崂山各处的道教数量也在这个时期剧增。元朝建的庙宇有：华楼宫、玉清宫、聚仙宫、黄石宫、遇真宫、凝真观、大崂观等。
明亡后，明宫廷内的后妃蔺婉如、养艳姬来到崂山入道，又一次把宫廷音乐充实进崂山道教音乐中，使崂山从清初到民国，成为北方最有名气的道乐基地。
崂山在漫长的道教文化长河中，吸引了秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等一代代“天之骄子”；也吸引了大批的文人、才子、达官、墨客，为崂山留下了无数诗赋词文和笔墨刻石。崂山道教继承、完善和发展了我国中医学、养生学、气功、武术、哲学、宗教文化、道教音乐等方面的优秀文化，对中华民族文化的发展做出了不可磨灭的贡献。
文/一伊
问：儒教或道教或佛教对中国人日常社会的影响的论文1000字（评述文）
- 答：儒家对我们生活的影响可以说是很深远了 我们生活中最主要就三种吃/住/行 儒家对这三件事的影响可以说是无处不在 吃饭 我们讲究长者先入席 布菜也是 住 包括我笑圆洞们用的各种器具 家具 都是有儒家说法在里面
道家的影响主要是广大农村地区受众比较广泛 有些地区在家人生病时就会祭拜鬼神 通过一些立筷碰枯子或者喝符水等的方式来缓解病痛
佛家就更不用说了腔型 我们日常生活中经常会依赖它来寻求一种信仰或者心理安慰 比如你正在等待一件对你十分重要的事情的结果时 你肯定会心里大呼“阿弥陀佛阿弥陀佛” 可能你自己都没有意识到 你已经把佛号当成了一句“口头禅”了 - 答：儒教是孔子的思想在教育学生时所影响的，所以这是对社会上层的影响，是对统治阶级有利的，所以得到了统治阶级的支伏搭持拥护得以长存，要是数千年来对百姓生根缺改拿地固思想影响，道教是中国的本土宗教，是上古伏羲时就产生的阴阳理论，是古人对世界所有现像的探索，是原始的科学萌芽现在的计算机算法也是歼迟根据道教的易经里的二进制来人，道教的无极剩太极太极生两仪两仪生四相，四相生八卦 跟现在的科学探索的生命起源是一致的，所以道教是上古科技探索发现教化的一个机构，所以对我们百姓上千年的教化了几千年也是深入骨髓的，这跟我们的生活方式影响也是很深的，如风水，中医，佛教是印度来的外来宗教，也就骗骗愚昧无知的古人，现在没人会去信佛，是统治阶级用来控制百姓的工具，降低人的欲望而以。
- 答：历代有部分中医是由道教影响的，南北朝道士葛洪《肘后方》各种治病小偏方小验方，芹唤现代好多中尺或医在用，唐朝道士孙思邈《千金方》透出道家信息，明朝李时诊《奇经八脉考》透露道陵首伍家思想
- 答：道友们听着，帮他写，得100￥
- 答：开明的时候会施仁政用贤人，槐脊孝而很多时候则铅稿以儒家之名野闭行暴政之实。
官员士大夫阶级也是人，什么时候都是真儒假儒鱼龙混杂，其实平心而论，假儒一般都居多，也就是实用派儒家居多，因为荀子说的对，人都是自私的。君王开明的时候，会重用真儒，从而压制了右派，这些人一般会成为历史上的贤臣贤相，但随着国家安定，假儒会自然而然的在官僚系统中扩散开，这是自然的人性使然。儒家的官僚系统中大多就是实用儒学的官僚，精通权谋，对上阿谀对同僚争斗对百姓蒙骗剥削。
到了后期，应着历史的的发展，君臣一台戏，皇帝对孔孟累册累封，尊为先师甚至神灵，士大夫则逐渐演出一套道德约束，称为“礼”，对民间软硬兼施，以加强统治。明清之后进一步禁锢僵化，儒家诸多禁区近乎窒息，在礼之外，更重于考据扯皮等无聊透顶之事。 - 答：动词变为第三人称单数形式,一般分三种情况：
1、动词末尾直接+s ,
2、以ch sh s x o结尾的动词,后面+es ,
3、以数芹薯辅音字母+y结尾的动词,把y变为i 再加es
这样不规则的动词还有：
do-does
be-is,was
have-has
go-goes
情态动词没有人称变首改化,因薯者此以下的情态动词三单不变：
can-can
may-may
must-must
need-need
will-will
shall-shall
dare-dare
ought-ought - 答：我倒是写过一篇儒家文化精神变扮烂哪迁的论文。不是很切题历缓，给你参考厅码一下吧。
- 答：自己想会哈更会哈更会哈更会哈
