风中的插箭节 ——青海省循化撒拉族自治县道帏藏族乡六月十五插箭节研究

论文摘要

族群,是人们最为重要的组织形式之一。而通常情况下,无论是族群成员或是该群体之外的人群,都会认为该群体的成员有着一些共享的特点:语言、习惯、信仰、甚至是行为方式等等。而这些特点归纳起来都属于文化的范畴。因此,一个族群的成员,有也应该有着共同的文化。节日是文化的重要组成部分,因而它也会被打上某一族群的标记。比如说:藏历新年就被认为是藏族的节日。虽然并不能说这种认识是完全错误的,但实际上,如果我们用这一所谓的“共同文化”来对待我们遇到的一些族群现象或问题时,很有可能陷于困惑当中。同样以藏历新年为例,如果因为藏历新年是藏族的节日,而认为藏族这一群体的成员都会欢度这一节日的话,那么这一结论就与实际情况不符。“插箭节”是居住于青海和甘肃的一部分藏族,在每年的特定时间举行的祭祀山神的节日。而它与藏历新年一样,往往会被认为是藏族文化的组成部分。本文以生活在青海省循化撒拉族自治县的藏族人举办的插箭节为例,试图说明:尽管“共同文化”有着众多的表现形式,会使人对其存在的真实性不抱怀疑,并且会因为它在实践层面上,所具有的极强的可操作性,而对其更加深信不疑。但就实际情况而言,这种“共同文化”是否存是值得或部分值得商榷的。通过“共同文化”而将表现出某种文化特点的群体实体化的做法,更是欠稳妥的。但本文所要讨论的不仅仅是文化问题,通过二至四章的讨论,本文将现有的人类学有关族群研究的理论,应用于文章中所谈到的插箭节这一具体事例中,以便分析出各理论在此场景下,对这一事例的解释力以及各自存在的问题。本文共分五章。第一章是导论部分,主要交代了选题的缘由;现有的有关插箭节的讨论;本文所采用的研究方法。第二章主要讨论的是插箭节的出现的原因,目的及意义。第三、四两章,则是以在青海省循化撒拉族自治县道帏藏族乡举行的六月十五插箭节为例,通过叙述这一地区在不同时间段内,当地各群体——主要是撒拉族和藏族在政治安排上的特点,以及由此形成的相互关系,来说明当插箭节在道帏举行时,由于其举行的场景发生变化,而使得这一节日本身也在不断变化其所含有的目的及意义。在第五章中,现有的族群理论,都将被放在道帏插箭节这一具体事例中,目的是想检验各理论对这一事例的解释力,发现各自存在的问题。并且在文章的最后,作者得出插箭节所表达的是各群体之间,以及各群体成员之间的关系,因而在对其进行分析时,必须要结合具体的场景,才能对其得出适当的结论。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 第一章 导论
• 第一节 选题的缘由
• 第二节 相关研究及本文的研究方法
• 第二章 插箭节概述
• 第一节 插箭节是什么
• 第二节 苯教 山神崇拜 箭崇拜
• 一、苯教
• 二、山神崇拜
• 三、箭崇拜
• 第三节 关于插箭节包含的其他元素的分析
• 第三章 道帷六月十五的插箭节（上）
• 第一节 我看到的插箭节
• 第二节 道帏六月十五插箭节如何而来?
• 第三节 节外生枝
• 第四节 时间问题
• 第四章 道帏的插箭节（下）
• 第一节 循化地方藏族人的来源
• 第二节 循化和其下辖的藏族乡—地理位置及历史沿革
• 第三节 解放前循化地方的政治安排
• 一、藏族
• 二、撒拉族
• 第四节 从战事看循化地方藏与撒拉的政治关系
• 第五章 结论:什么是插箭节
• 后记
• 参考文献