论文摘要
结合拉康的精神分析理论,本文分析了布莱恩·卡斯特罗的小说《候鸟》中的主要人物西莫斯·欧阳因他者而形成的扭曲的自我,指出西莫斯自我异化这一注定的命运与拉康所强调的完整的自我是不可获得的理论完全契合。在拉康的理论中,小他主要是指镜像阶段中孩童身边的他人。拉康认为镜像阶段在自我形成过程中至关重要,然而孩童在此阶段依据镜像所得到的自我概念却是虚幻的。在他人的干预下西莫斯原先真实的自我逐渐消亡。他起初坚持自己的澳大利亚人身份,却因为他人的观念而逐渐怀疑起自己的坚持。到最后,西莫斯所关注的不再是标志他和他人相同的蓝眼睛,而是昭示他同别人迥异的黄皮肤、黑头发。这意味着西莫斯渐渐接受了由他人不断强加于他的“异类”的身份。不仅如此,西莫斯还在哑女安娜和他的祖先罗云山身上寻求认同,因为他们有着和他同样的命运,同样被他人忽略、嘲弄、排斥。然而这个西莫斯在同他人认同的基础上重建的自我只是镜中之影而已,与真正的自我相差甚远。这意味着西莫斯将无法重获他消亡的真实自我,而这也必定使西莫斯对自我越发得困惑。而西莫斯希翼被社会接纳的无意识最终被拒绝,这更加深了他的困惑。依据拉康的理论无意识是他者的话语,且具有像语言一样的结构。并且无意识通常通过隐喻和转喻得以表现出来。西莫斯话语中的能指揭示出他的无意识就是希望得到他者的认可。食物,饥饿和空虚就是西莫斯渴望爱和认可的隐喻,因为美味丰盛的食物总是和西莫斯曾经和养父母共度的美好时光相关联,而饥饿和空虚则总是伴随着别人的偏见和歧视出现。然而到最后,丰盛的食物再未在西莫斯的生活中出现,而饥饿感却时时侵袭他,这意味着西莫斯的无意识最终没有被他者所接纳,这让西莫斯更加无法确定他真正的自我,同时也激起了他的反抗精神。西莫斯对他所处社会的反抗意味着他对父权法的拒绝,而父权法在拉康的理论中是他者的另一术语。依据拉康的理论父权法是种隐喻,并不是指生活中真正的父亲,而是指家庭乃至社会的准则和各种体系。小说中西莫斯用自己的方式表达他对那些傲慢之士和不公平社会的不满和反抗,拒绝强加于他的“穷穷中国佬”的蔑称。然而,如果不接受父权法则无法进入象征界也就是主体真正形成的阶段,而自我当然也无法确立。因此,完整的自我于西莫斯来说如海市蜃楼,永远无法企及,而这分裂的自我最终导致他的自我异化。西莫斯的命运以精神失常而告终,这与拉康指出的人的主体性是分裂的,个体不能构成完整的自我的论断相契合。同时,西莫斯丰富而又复杂的内心世界也得以呈现,他的无根之痛、自我迷失、反抗之心激起了读者的同情和强烈的愤慨。至此,布莱恩·卡斯特罗达到了他的初衷,生活在社会和文化边缘的人们应得的更多的关注,人类异化和边缘化的现象应得到重视。