彭雨生铜仁职业技术学院学报编辑部
【摘要】唐五代无名氏的《送征衣》是一首征妇怨思的敦煌婉约词，许多唐宋词选本均未入选。它写男女鱼水恩爱，两情盟誓；相思深情，梦难团圆。全词朴实写真，动人心弦，是一篇不逊色于名人名篇的词作。
【关键词】敦煌词婉约怀人
【中图分类号】I207.23【文献标识码】A【文章编号】1674－4810（2010）01－0043－02
敦煌曲子词是敦煌艺术宝库中的一朵奇葩，其辑本有王重民的《敦煌曲子词集》、饶宗颐的《敦煌曲》、任二北的《敦煌歌辞总集》、惠淇源的《婉约词全解》等。无名氏的《送征衣》是一首思妇怀人、动人情肠的敦煌婉约词，惠淇源的《婉约词全解》等许多唐宋词选本均未入选，究其原因，恐怕在于它表现的思想内容常被许多名人吟咏，或认为它艺术上过于俚俗粗糙。但当我从曾昭岷、曹济平、王兆鹏、刘尊明等先生编著的《全唐五代词》中读到它时，却是爱不释手，现抄录如下：
送征衣（唐五代）无名氏今世共你如鱼水，是前世姻缘。两情准拟过千年。转转计较难。教汝独自眠。每见庭前双飞燕，他家好自然。梦魂往往到君边。心穿石也穿。愁甚不团圆。——《全唐五代词》（卷四）［1］
《全唐五代词》是当今收录敦煌曲子词最为完备、精审，具有集大成的性质的丛书。该书“既吸收了王国维《唐五代二十一家词辑》校勘成果，又有丰富发展。”［2］20世纪90年代初期，书籍的编修被列为“中国古籍整理出版十年规划和‘八五’计划”重点项目，分“正编”和“副编”两部分收录敦煌曲子词，正编收录199首，为性质较为明确的敦煌曲子词作品；副编收录434首，为存疑待考的敦煌曲子词作品。总计全编共收录可信及存疑的敦煌曲子词作品共633首。在“卷四”的“正编”收录了无名氏的这首词。此词写男女鱼水恩爱，两情盟誓，思妇梦中寻君，刻骨相思；艺术以质朴见长，遣词造句亦不加雕饰，形同白话，语言朴素自然，感情真挚坦率，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色，显示出这首小词言简意富、词浅味深的特点。
一鱼水恩爱，两情盟誓
“言情，是婉约词的传统题材，也是婉约词的主要特点。”［3］《敦煌曲子词》内容丰富，其中确是“有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志；少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。其言闺情与花柳者，尚不及半。”［4］敦煌曲子词中写得最好、最多的依然是言男女情爱的作品，它从一开始就显露出来多言男女艳情相思的创作倾向。这类作品也写得最为生动活泼，艺术成就最高。《送征衣》一词以情动人，上片侧重叙写昔日夫妻恩爱及忍痛分离。“今世共你如鱼水”，词人把夫妻和乐美满、男欢女爱比作“鱼水”之情，这在古诗词中甚为罕见。敦煌曲子词无名氏的《鱼游春水》写闺中怀远之情“莺啭上林，鱼游春水”是以美景衬离情，倍增伤感；“凤箫声绝沉孤雁，望断清波无双鲤”是用鱼雁传书的典故表达相思之苦。三国时刘备因得孔明的鼎力相助曰：“孤之得孔明，如鱼之得水也”（《隆中对》）。此词却用鱼儿离不开水比作夫妻之情，丈夫离不开爱妻，妻子离不开丈夫。可以说是巧妙而创造性地运用了这一典故，也许词人是在有意无意中用到了它，读来觉得十分贴切、新颖又别具一格。他们的婚姻是“前世”注定，“前世姻缘”，“今世”耳鬓厮磨，朝夕相处，万般恩爱，千种柔情，由此跃然纸上。
“两情准拟过千年”，他们枕边窃窃私语，誓同偕老。这与敦煌曲子词中无名氏《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯”“休即未能休，且待三更见日头”的写法何其相同，这种率直地表示海枯石烂心不变的情怀，是很质朴动人的。想象丰富而大胆，以精炼的语言，几经转折地描写了自然界不可能出现的多种现象，委婉地抒发爱情永恒不变的心愿。含蓄、新奇而真切，有独创一格之妙。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”歌颂了女子对爱情的热烈追求。《送征衣》说“过千年”，而不说过百年，极尽夸张，倾吐着彼此的情爱，表达出坚贞不移的决心，明显地书写爱情的专一，感情热烈又缠绵。但这种两情的依恋又能维持多久呢？“转转计较难”，丈夫也许是由于兵荒马乱；也许由于生活艰难、官场险恶；也许由于从军在外..他们不得不劳燕分飞，从此天各一方。夫妻离别在即，万千心事，心酸难言，一个“难”字，使二人难舍难分、魂销魄散、肝肠寸断之情得到了充分的表现。“教汝独自眠”是对话的语气，由今及夕，由思妇到丈夫，即由思妇自己从别后孤苦寂寞、薄被冷清推及丈夫的处境：他远在异地他乡，想来也和我一样“独自眠”吧？自别后，昔日同床共枕的地方，如今是空闺独守，怎不令人凄怆动情？此语也隐含着思妇对丈夫的一片痴心、关怀和体贴。
二相思深情，梦难团圆
多情的词人，往往通过抒写离愁别恨，歌颂爱情的真挚。曲子词《送征衣》的下片着力描述思妇的相思深情、愁肠欲断。“每见庭前双飞燕，他家好自然”，她看到形影不离的双燕归来，却不见燕子捎回丈夫的音信。同时，人的孤独与燕子的双飞相对衬，更显出愁来。你看，飞燕双双，自由自在，愉快美满，而人的处境竟然不如那些燕子！“每见”说明思妇盼夫是年复一年，月复一月，年年思君不见君。宴几道的“落花人独立，微雨燕双飞”（《临江仙》）也是这种心态的反映。后晋有“曲子相公”之称的和凝在他《喜迁莺》中写道“春态浅，来双燕，红日长一线。严妆欲罢啭黄鹂，飞上万年枝。”红日渐长、鸟啼燕飞，春意浅上花枝，隐约地借“双燕”透露了人物的情思。魏承班的《生查子》：“烟雨晚晴天，零落花无语。难话此时心，梁燕双来去。”落花无语，梁燕双飞；临风抚琴，泪滴罗裳。这首通过暮春景物的描绘，抒发了诗人怀人之情。苏轼《蝶恋花》：“燕子飞时，绿水人家绕。”借燕飞惜春伤情，抒写诗人远行途中的失意心境。这些词都是托燕寄情，借飞燕言愁情。《送征衣》庭前的“双飞燕”，寄寓着思妇对丈夫万般的相思苦情。
梦是人内心情感的一种反映，常言道“日有所思，夜有所梦”。思妇“梦魂往往到君边”，她听任梦魂飞荡，去寻访日夜相思的情人居处。他们分隔的坝闸，使佳期如楚宫迷离，情人似碧云飘荡，只能在模糊的希望与黯淡的期待中忍受无穷的折磨，现实中无法得到的欢乐只有以梦抒情，在梦中去苦寻。她朝思暮想，因思成梦，几次回魂梦相聚。“往往”叠用，说明这样的梦是何其多，经常在梦中寻求短暂的欢乐，而梦醒后又何其悲愁！古诗词中这类“梦”是比较多的，它是男女爱情的一个见证。曲子词《南歌子》：“自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新。罗带同心自绾，被狲儿踏破裙。”“梦中面上指痕新”一句重出，不觉相思苦外别有多少委屈伤心，情韵幽回，真切感人。《凤归云》“孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞飏。”深情寄梦，愁肠百结，语浅意切，感人肺腑。北宋词人晏几道的200多首词几乎全以梦境写恋情。其中，直接点出“梦”的就有53首。像大家所熟悉的《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》，词人巧妙地借助了梦境：“从别后忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”因为思念之深，所以常在梦中相遇，还是因为思念之深，所以如今真的相遇了，词人又反倒怀疑担心起来，害怕这相逢的甜蜜一刻只是转瞬即逝的一场梦而已。又如晏几道的《蝶恋花·梦入江南烟水路》“睡里销魂无说处，觉来惆怅销魂误”，这两句写得最精彩，它表示梦中找不到“心上人”的“销魂”情绪无处可说，已经够难受；醒来寻思，加倍“惆怅”，更觉得这“销魂”的误人。
“销魂”二字，也是前后重叠；但重叠中又用反跌机势，递进一层。还有欧阳修“故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬”（《玉楼春》）等许多名句，与此词“梦魂往往到君边”一句相比，也是毫不逊色的。思念至切，行诸梦寐，情怀婉转，历历可见。“心穿石也穿”，梦醒后，她于万般无奈、极度苦闷中，又坠入冷清的现实。她望之久，盼之深，思之切，使无情的石头也动情。选取“石头”作为比拟物，表现了妇人刻骨铭心、滴水石穿的相思之苦及深沉的哀怨之情，达到了“物我两忘”、浑然一体的艺术境界。
全词以“愁甚不团圆”作结，映带全篇，思夫伤别之情可谓悠悠不尽。这一“愁”字，为别后相思，日坐愁城，梦中苦寻而生。从别后，音书阻绝，漫长孤寂的日何时才是尽头！谁知丈夫哪一天才能回来“团圆”呢？这时的思妇，梦想、希望、寻觅都不复存在了，言万语化为一个“愁”字。李白说“白发三千丈，缘愁似个长”、“一水牵愁万里长”；李煜说“恰似一江春水向东流”；陆游说“闲愁万斛酒不敌”；贺铸说“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”；李清照说“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”、“从今更添，一段新愁”、“薄雾浓云愁永昼”等。名家写愁的句子举不胜举，手法多样，含蓄蕴藉，而这首曲子词《送征衣》写“愁”朴实自然，言简意深。
三朴实写真，动人心弦
敦煌曲子词明显不同于后来成型的歌词。它的初期形态的特征，吴熊和先生《唐宋词通论》归纳为六点：“有衬字、字数不定、平仄不拘、叶韵不定、咏调名本意者多、曲体曲式丰富多样。”［5］同时在艺术表现上，许多作品还过于俚俗粗糙，往往令人不堪卒读。而这首《送征衣》，笔者以为是以质朴写真情取胜。词贵情真，作为敦煌曲子词，作者已无从考证，但从词中流露的感情而言，既不是矫揉造作，更不是无病呻吟，写的是亲身经历，吐的是真情实感。纵观整首词，上下片内容紧密相连。正因为前有鱼水恩爱之情的渲染、两情盟誓的情景，所以才后有思妇的梦中寻君，刻骨相思。冷清的画面中有热烈缠绵的回忆，字字伤情，令人情怀不忘。然而现实毕竟是现实，纵有心曲万千端，也是无法在梦中去解脱的，归结为一句：鱼水两情梦难圆。
从艺术上讲，全词语言明白如话，通俗易懂，没有一个生僻字，娓娓道来，用它所表现的真挚感情来打动读者的心弦。用叠字，如“转转”、“往往”；设比拟，例“共你如鱼水”；使夸饰，像“心穿石也穿”等表现手法。此词选取平凡的生活场景，运用轻快活泼的笔调，“鱼水”、“飞燕”的意象，情韵宛转，别具一格，具有民歌般质朴清新的美感，更是极具感染力。敦煌曲子词中这些不琢自工、返朴归真的作品实在是弥足珍贵，它从民间营养吸取了健康情调、鲜明语言及民歌的艺术技巧，加之对话的形式，十分口语化，引起了读者的共鸣和悲剧的美感，世代传诵，历久不衰，实为一篇不逊色于那些名人名篇的婉约词作，不愧为极富魅力的文学经典。
参考文献
［1］曾昭岷、曹济平、王兆鹏、刘尊明.全唐五代词［M］.北京：中华书局，1999
［2］王湘华.王国维与词籍校勘之学［J］.江西社会科学，2008（04）
［3］惠淇源.婉约词全解［M］.上海：复旦大学出版社，2007
［4］林家平等著.中国敦煌学史［M］北京：北京语言学院出版社，1992
［5］吴熊和.唐宋词通论［M］.上海：商务印书馆，2003