付芬芳
上海仓永景观设计有限公司驻杭州办事处310014
摘要：当今社会飞速发展，经济快速增长的同时也给建筑风格带来巨大变化，禅文化被人们重新审视。禅文化更多是一种自在随性、回归自然的生活态度。植物禅意空间将植物这个元素带进禅文化，自然环境与禅宗思想有着不解之缘，植物与禅宗相互融合后展现出不一样的景观。佛顶寺就是通过对植物来增加观赏性、趣味性。以日式景观的植物方式，打造出禅意景观。
关键词：禅意；植物禅意空间；营造；佛顶寺
1、禅意空间的来源
禅意即是禅心，本意是指清空和安宁的心。禅意表示出中国传统文化之一的禅宗文化的核心思想，禅宗始于达摩，盛于中—晚唐代，也是汉传佛教最基本的象征[1]。“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”这句话是禅宗文化的核心思想。
在现在快速发展的世界环境下，当代建筑风格逐渐趋于一致，为了防止当代建筑世界化的趋势，不同的建筑设计师根据各自地方的文化特色设计出具有地域性和民族性的建筑。为了满足生活需求，建筑设计师力求设计出具有情感色彩的建筑作品，在这种需求情况下，禅意空间的思想应运而生。禅意思想是中国禅学思想的核心思想，更多的体现出当代人内心深处的思想追求，是中国传统文化思想的沉淀。禅意空间更多的是借助禅宗识心见性、顿悟解脱营造出一种精神理念，同时也是追求建筑美学、寻求心灵精神和自然环境的匹配，也是创造宜居生活、展现民族文化以及满足精神需求。
2、植物禅意空间
著名的唐代诗人贾岛，早年出家为僧人，字号无本，他在《松下偶成》一诗中写到“偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年”。什么是禅，禅就是自然而然，顺其自然，人与大自然同在，人与自然景物相互融合。禅文化通常给我直观是寺庙和僧人，寺庙通常是在清幽静谧的自然森林里，庙宇与自然相互融合；僧人们在这种自然景观里潜心修行，立地成佛，返境观心，瞬间顿悟永恒的真知，他们在杳无人迹的深山中修行的行为就是一种与世无争、随缘自在的理想生活[2]。禅意核心思想与自然环境有着不解之缘，这种缘恰恰是禅意自然观的体现。植物是自然环境重要组成部分之一，而寺庙中通常种植松、樟、柏等树龄比较长且形态优美的树种，象征寺庙香火不断、源远流长（刘真真，2017）。
自然环境跟禅意思想有着不解之缘，这恰好是禅意思想自然观的直接体现，植物禅意空间常常有以下特点：1）朴实和谐的自然之美——自然万物都是禅意空间的元素，自然中的花草树木都有其存在的价值，植物给禅意空间营造出空旷的效果，体现出自然和谐之美；2）舒适怡人的横向尺度——禅意空间对空间尺度非常重视，一般多用横向线条构成空间，也能将有限的空间最大程度利用起来，同时也表达出人们想拉近与自然的距离，达到物我合一、天人合一；3）以少示多的场景效果——中国文化偏爱以少胜多、以少示多的思想，禅意思想也是如此，强调景观元素的数量和空间位置，给人一种虚静无碍的感觉，植物一旦种植过密将会产生相反的效果；4）层次分明的总体布局——禅意空间布局必须要层次分明，整体布局直接制约着空间环境，周密和恰当的布局制约着整体层次，层次分明的布局中实现环境变化，很容易让人感觉到回味无穷的环境变化。近景能够达到点缀的效果，中景能够聚焦视觉、引人冥想，远景能引导无限制的思考；5）发人深省的时序设计——禅意空间是一种时间维度不断变化的景观效果，运用时间来体现无限和永恒的主题，禅意空间主要是利用自然环境在时间不断变化过程中呈现出来的无声无息景色，使得原本不会发生任何变化的空间在时空重活灵活现。
3、植物禅意空间的营造与分析
前人运用不同的分类方法将植物禅意空间进行分类（表1），主要有以下两种植物禅意空间造景方法目前最为认可种：一是按照植物的数量和空间排布分为孤植、对植、丛植以及列植；二是按照场景塑造方式方法分为远景植物、中景植物以及前景植物。植物禅意空间营造方法主要为衬、挡、导、围和靠[3].
1）衬：反衬是中国传统文化常用的塑造手法，无论是色彩上、尺度上海市材质上，反衬常常能起到出其不意的效果。衬主要与主景和配景有关，主景植物一般多以孤植为多，常常具有独特的形态、彩色和香气，或者具有悠久的历史文化底蕴，配景则多参考主景，主要起搭配或铺垫作用；
2）挡：挡不是单纯用大量的植物遮挡，植物太过密集会浪费宝贵的空间，反之，过少的植物则无法起到遮挡作用，挡常常以植物数量取胜，一般通过丛植来表现，植物形成规模，能够到达背景或者障景作用，远处的景色若影若现，视觉上不完整，给人一种悠远延展、无穷回味的效果；
3）导：植物禅意空间营造运用的“导”能够创造视觉效果，聚焦视觉焦点，引人入胜，在列植或对植中常用，在引导观赏者视线的同时也要对光线控制，这样更能够引发人们对时间和岁月的感悟；
4）围：围与挡有着异曲同工之妙，但是围更多的是注重空间的合围性，使之在小空间中保持独立和完整性；
5）靠：成佛的高僧一般都坐卧在树下思考，也就是以树坐卧依靠，禅意空间更注重潜心思考，这就意味着离不开植物这个元素作为点缀。
4、案例分析——佛顶寺景观方案设计
佛顶寺位于江苏省南京市城南牛首山风景区内，横跨雨花台和江宁区，在南京市享有盛名的旅游景区之一。气候属于北亚热带湿润气候，自然地貌主要为低山丘陵，该地区植物资源发育，是一片纯天然的“野山”，高等植物共有618种，植物组合颇有讲究，能做到一年四季皆有美景，冬天前往，梅花开的正好，而一年四季皆绿的竹子更是在各个角落里烘托着水墨气氛。
佛顶寺整体建筑特点为气势宏伟、古典雅致、开合大方，设计者将著名唐代诗人常建《题破山寺后禅院》描绘出“竹径通幽处，禅房花木深”的景色活灵活现的表现在佛顶寺，描绘出盘坐的小施主，身着白衣，手持木鱼，心念末然，古树秀石，碧水游鱼，清澈悠哉的意境；落叶随水，枯枝树影，深山诡异蜿蜒，狭缝露石，矗立与樱花之下，坐卧与石板之上，撩拨细草，抚摸青苔的情景；打造出雅宜清致、细腻有韵味、幽玄、禅意的寺庙景观。
植物在造园中有很重要的景观作用，佛顶寺在植物选择上，不管是在色彩、形态及后期维护上都要有恰到好处的选择。除了考虑植物的成活率外其次对植物的形态有较高的要求，造型树、丛生树、竹类、苔藓类、蕨类及红枫、鸡爪槭等形态飘逸的具有很浓的禅意韵味植物在禅意空间的营造上必不可少。例如：一块景石后方一株红枫或者是鸡爪槭，傍边点缀一株杜鹃花或者是肾蕨、虎耳草，地面上在铺上佛甲草或者苔藓就把禅意韵味表现的淋漓尽致。一株造型黑松下方铺满矮叶麦冬又是另一番韵味。每走一处可以发现每株植物自身都是有造型的，亦或是形态特别的。植物与景观主题相呼应，同时通过植物的色彩融于周围环境来增加空间观赏性及趣味性。在种植方式上佛顶寺以日式景观的植物种植为主，打造出浓烈的禅意景观。
5、结论
禅意思想是中国禅学思想的核心思想，植物给禅意空间营造出空旷的效果，体现出自然和谐之美，将有限的空间最大程度利用起来，层次分明的布局，通过衬、挡、导、围和靠的禅意空间营造手段将佛顶寺打造出独特的禅意景观。
参考文献：
[1]李文赛.禅意空间—论建筑空间设计的禅意美学营造[D].华东理工大学，2012.
[2]张吉祥，刘丽.禅宗思想在千佛山植物造景中的渗透[C].中国风景园林学会2015年会论文集.2015.
[3]黄斌全，张德顺.浅析都市禅意空间植物选择与营造手法[C].中国风景园林学会2013年会论文集（下册）.2013.
[4]刘真真.浅析禅意空间的营造[J].西部皮革，2017，39（4）：76-76.