论文摘要
中国现代文学史上的林语堂不仅是个文学家，也是翻译家、哲学家、语言学家、历史学家、文学家、思想家和教育家，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂不仅用英文创作多部小说如《京华烟云》、《风声鹤唳》、《朱门》、《红牡丹》、《唐人街》、《赖柏英》、《奇岛》等小说，还涉猎宗教如《从异教徒到基督徒》，还向外国人介绍中国文化如《吾国吾民》、《孔子的智慧》、《老子的智慧》、《辉煌的北京》等等，他的文学活动是颇为独特的。他的作品是中国现代文学的一笔遗产。长期以来，学术界普遍认为林语堂与深刻厚实无缘，差不多把林语堂与“轻巧”、“庸俗”、“小气”、甚至“浅薄”相联系，认为林语堂因为对历史文化隔膜而产生的‘浅’与对现实人生的冷淡产生的‘薄’，从而他的思想和作品没有达到应有的深度，认为他是一个缺乏悲剧意识的作家，显然这是与林语堂真实的人生际遇与作品的内蕴不相符的。实际上，林语堂是一个对生命有着很深的悲剧性体验与理解的。他内心深处对世界和人生有着深刻的理解与洞察。本论文以他的长篇小说《京华烟云》从三个方面来分析、论述林语堂的悲剧意识。论文分为三章，第一章主要探讨林语堂的悲剧意识成因，分别从他的人生经历、中西文化影响两个大方面进行阐释。第二章则以《京华烟云》为文本，详细分析了其中的悲剧意识内蕴，分别是：信仰之悲、情爱之悲、亲情之悲、生命之悲；在第三章就林语堂悲剧意识的表现形态从两方面进行分析：首先，林语堂的忧伤具有复调性质。也就是说欢乐与忧伤共在，欢乐形于外，忧伤质于内。其次，林语堂的忧伤非常淡雅，其表达方式也是采取曲折的渲染方式，具有徐徐缓缓的特点，由此可以看出，林语堂是一个具有悲剧意识的作家，他的作品并不缺乏悲剧意识，只是他对悲剧意识的表达，让我们感觉到悲剧意识决不是悲观主义。他的悲剧意识表现出一种积极的、进取的人生精神。本文的创新之处：对其代表作进行解读，运用社会历史分析学、比较分析方法详细地阐释其蕴含的悲剧意识，并道出了林语堂与众不同的悲剧意识表现方式和悲剧观。