儒家“成己成物”观的生态伦理启示

论文摘要

在目前的生态伦理学研究中,人类中心主义和非人类中心主义围绕着到底是“走进人类中心主义、还是走出人类中心主义”,“自然物有无道德地位”展开了激烈的争论。尽管这种争论有利于人们深入探讨人与自然的伦理关系,反思现代人改造自然界的实践活动,但是这种争论的不可调和性及其观点的不可公度性,使生态伦理学面临着发展的困境。如何化解这种争论,走出生态伦理研究的瓶颈,是我们当前必须解决的一个重大而紧迫的任务。中国古代儒家“成己成物”观将生态伦理价值建立在“人”的基础上予以探讨,认为“成己”、“成人”与“成物”是同一的,成己和成人当中就蕴含着成物,即仁者与天地万物一体,这一思想对于我们正确看待当前的生态伦理问题,走出人类中心主义和非人类中心主义的局限性,具有重要的理论意义和实践意义。在传统儒家文化当中,蕴含着丰富的生态伦理思想,国内外已经有为数不少的学者对此展开过广泛研究,并发表了许多富有启示作用的研究成果。然而,在这些研究文献当中,对于传统儒家文化中关于“成己成物”的思想对当今生态伦理研究的价值和启示意义,却很少受到人们的关注。可是恰恰这一思想,对于重新建构生态伦理的哲学基础极富有启发性。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 前言
• 第一章、儒家“成己成物”语辞涵义及其范畴
• 1.1 成己
• 1.2 成物
• 1.3 成己与成物的关系
• 第二章、“成己成物”与诚
• 2.1 诚是天之道
• 2.2 诚是人之道
• 2.3 “诚”贯通天道、人道的理论运作及其人性基础
• 第三章、“成己成物”生态伦理意蕴
• 3.1 尽人之性、尽物之性
• 3.2 赞天地之化育的价值论
• 3.3 与天地参的生态伦理的道德目标
• 第四章、“成己成物”观与生态伦理建构
• 4.1 成己与成物的同一
• 4.2 “至诚”而“化物”
• 4.3 与天地同体、与天地合德的深切觉识
• 4.4 “灵”、“贵”——人的生态伦理主体地位
• 结语: 尽己之性、尽人之性、尽物之性
• 参考文献
• 致谢