《藻海无边》中文化身份的解读

论文摘要

简里斯被誉为20世纪最杰出的小说家之一。她出生于多米尼加的向风群岛,属于英国克里奥尔的后裔。在她一生当中,她创作了五部长篇小说及多部短片故事集。由于她本人的双重身份和不同常人的生活经历,她的小说多是以自我异化,身份遗失和边缘化为主题。简·里斯特殊的成长环境为她的写作提供了独特的创作视角。简·里斯是一名出在前英国加勒比殖民地的作家,因此她的小说多是描写加勒比人的生活,尤其是加勒比女性的生活经历,讲述女性在男权社会压迫下的悲剧一生。作为《简爱》前篇的《藻海无边》一经出版,便受到了读者的广泛关注。《藻海无边》讲述了罗切斯特的妻子伯莎梅森年轻时的生活经历以及她是如何被丈夫逼迫致疯关进阁楼的故事。简里斯把《简爱》中遭人误解、憎恨,被认为是破坏简爱与罗切斯特爱情的“疯女人“伯莎梅森,一个长期处于边缘位置的疯女人角色,作为小说的女主角,赋予她话语权和人格。安托奈特的悲剧揭示了父权社会下的种种制度和殖民体系不仅使女性处于边缘地位,迷失身份,还剥夺了她作为独立个体独自生活的权利。本文试图从文化身份认同的角度来解读作品《藻海无边》。通过对女主人公安托奈特的种族身份,女性身份和宗教身份遗失原因的分析,宗族身份和女性身份不断寻求的过程以及最终黑人身份的归属,旨在呼吁全世界关注像安托奈特这样处于边缘地位的女性的生存和身份遗失与寻求问题。要保持自身独立的性别和种族身份,需要弱势团体内部团结起来,一致对外,共同抵制殖民制度体系和父权制度的压迫与管制。弱势群体要重新树立起完全属于他们自己的文化身份和民族身份,就必须时刻谨防弱势文化被强势文化所吞并,通过相互的对话,交谈与协商,从而使文化权利在双方之中达到一种均衡的状态,进而实现主流文化与边缘文化的可持续发展。本论文由导论、正文和结论三部分构成。导论部分简要介绍简·里斯的生平事迹及其主要作品。作为一名加勒比殖民地的白克里奥尔人,简·里斯的大多数作品是以弱势群体的文化身份的遗失,自我异化和边缘化为主题,尤其是弱势群体中的女性。简·里斯以自己的经历为基础,在《藻海无边》中深刻透彻地描述了白克里奥尔人的艰难生活。此外,导论部分还介绍了本文的写作目的以及当下国内外对《藻海无边》研究与批评的情况,继而提出本文研究的创新点,即:从文化身份的遗失,寻求和归属过程来分析《藻海无边》中主人公的悲惨命运。正文部分分为三章。第一章简要的介绍了后殖民主义理论的起源,特点及影响。后殖民主义理论的兴起可以追溯到法农的《地球上不幸的人们》一书,其中一篇文章为当时的后殖民主义批评家提供了最初的思想灵感。1918年,随着爱德华·萨义德的《东方主义》一书的出版,后殖民主义便受到了更多的关注。时至今日,后殖民主义已吸收了现代主义,民族主义,文化霸权主义等理论,开辟了文学研究的新领域。在文学上,后殖民主义主要是涉及他者,文化身份和混杂性三方面。近些年来,文化身份已成为后殖民主义理论研究的一个重要课题。文化身份主要是指诉诸于文学和文化研究中的民族本质特征和带有民族印记的文化本质特征。(王宁:《文化研究的历史与现状:西方与中国》:73)随着西方文学越来越强调文化和制度批判,文化身份也日益成为女权主义和后殖民主义等文学批评的主要内容。狭义上,文化身份包括民族身份,种族身份等。广义上,文化身份因宗教,性别,职业,地区,年龄,经济收入和教育情况的不同而不同。身份认同的定义和范畴的介绍,为第二章从后殖民主义文化身份的认同角度分析《藻海无边》奠定了基础。第二章主要论述了安托奈特身份遗失的原因,其中主要探究了造成女主人公的种族身份,女性身份和宗教身份的迷失的主要原因。在父权殖民社会里,安托奈特的悲剧是社会的必然产物。安托奈特的种族身份是她人生悲剧的主要原因。尽管19世纪初,奴隶制已被废除,但白人和黑人由于长期的历史形成而遗留下的敌视关系并未消除。安托奈特作为一名白克里奥尔人,由于她肤色的原因,遭到黑人文化的拒绝,作为一个白人与黑人的混血儿,出生在西印度群岛,一个黑人生活的国度,因此也遭到了祖籍欧洲的抛弃,她注定要在夹缝中艰难的生存。其次,在父权社会下,由于女性的自身原因和社会地位,女性面临着经济上的不独立,精神上和生理上的压迫,这些注定使女性在父权社会下失去自我。首先,安托奈特至始至终都没有自己长久的名字,她总是坦然接受父亲和丈夫的姓氏。名字是身份的明显标志,而安托奈特的名字的反复变化使她迷失了自己。其次,经济上,安托奈特与罗切斯特结婚后,在经济上完全依靠罗切斯特,致使安托奈特处于弱势地位。所以,当安托奈特发现她的丈夫并不爱她时,他只能忍受,无法离开她的丈夫独自生存。精神上,虽然安托奈特因为爱而对自己的丈夫百般迁就,却没有换回来丈夫的爱,反而使罗切斯特想彻底地击溃安托奈特。罗切斯特不仅剥夺了安托奈特的话语权,而且还毁掉了安托奈特所喜欢的事物。生理上,罗切斯特的有性无爱的做法让安托奈特成为了自己男性欲望的牺牲品。由于长期生活在边缘夹缝中,安托奈特不知道自己是黑人还是白人,不知道自己应该信仰基督还是符咒,造成自己信仰的丢失,在生活中摇摆不定,不断迷失。第三章主要论述了女主人公艰辛的身份寻求过程。无论是种族身份还是女性身份,安托奈特都努力试图重建。安托奈特从小就想自己成为一名黑人,而当她遭到黑人的排斥时,她又企图通过与白人的婚姻来巩固自己的白人身份。而当她看到自己的婚姻变成悲剧时,她意识到自己不是一名白人,因为她的脑海了充满了黑人的意识。尽管遇到种种挫折和困难,最终仍以自己的方式为自己的身份找到了归属,挣脱了父权社会下男性权利的束缚。她燃烧了象征男性专制与财富的桑菲尔庄园,并在熊熊的大火中找到了黑人的归宿。结论部分总结全文。安托奈特艰的身份寻求过程给予人们巨大的启迪。安托奈特是父权制下一个典型的代表,像安托奈特这样受害的女性千千万万。从而提出本文的主旨:抵制殖民制度和父权制度的影响,帮助弱势群体重新树立起属于他们自己的文化身份和民族身份,通过交谈与对话,实现主流文化与边缘文化的协调、可持续发展。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• Introduction
• ChapterⅠ Post-colonialism
• 1. Cultural Identity as a Feature of Post-colonialism
• 2. The Definition and Categories of Cultural Identity
• Chapter Ⅱ The Loss of Identity
• 1. The Loss of Racial Identity
• 2. Loss of Religious Identity
• 3. The Loss of Female Identity
• Chapter Ⅲ The Pursuit of Identity
• 1. The Pursuit of Racial Identity
• 2. The Pursuit of Women Identity
• Conclusion
• Bibliography
• Acknowledgements
• 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况