论文摘要
蒋介石身处中国由近代向现代过渡的历史时期,新旧价值冲突,中西文化激荡,因此他形成了极为复杂的科学技术观。在科学技术的本质方面,他认为科学有四个层次的定义,即科学旧解为讲求次序的穷理致知;科学应用在社会科学上的意义是组织;科学是基于经验的,以求宇宙实在为目的的知识体系;科学是真理的化身。在科学与宗教的关系上,他认为宗教等人文因素是科学技术的必要补充。在科学划界的问题上,他认为科学与伪科学有着民生、方法论和可证实性这三个方面的区别。在技术的定义方面,他认为科学与技术是两个不同范畴,技术是科学民生化的产物,是科学实现民生的直接手段。在比较中西科学技术思想时,他用“高而不亢”来评价中国固有的学术传统,强调以“谦而不卑”来对待西方的科学技术知识。在科学技术发展的动力上,他立足人类中心主义的立场,认为科学技术随着人类的出现而出现,随人类求生能力的提高而发展。在科学技术发展的模式方面,他认为科学技术的前进既有连续性又有革命性,科学技术的好坏以解决问题能力的高低来评价。在获得科学技术知识方面,他强调内与外并用,先验与经验结合,即“内而验之于心性,外而施之于事物”。从科学技术与社会的互动来看,他认为政治、经济、文化、教育为科学技术的发展提供了保证,而科学技术又为人类贡献了三民主义的民生、民权、民族功能,除了积极方面,晚年的他也提出科学技术存在诸如降低人类幸福感、间接导致民生问题等方面的消极影响。探究蒋介石的个人经历不难发现,他是一个受过传统教育的人,也是有过海外留学经历的人;他是尊重传统的人,也是一个信奉西洋宗教的人。他虽然个性极强,但是政治地位决定在诸多问题上,他个人的小观念不能跨出全局的大立场。这也使他的科学技术观中不可避免的存在中学与西学,科学主义与人文主义,道德负载与价值中立,理论与实践这四大矛盾。
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