论阿兰·巴丢的本体论与主体论思想 ——以理论范畴“一”和“多”为切入点

论文摘要

阿兰·巴丢作为当代欧陆哲学反后现代浪潮的代表人物之一,怀疑和批判了当下几乎全部的后现代观念；其主体理论肯定了数学和哲学的统一,并以数学本体论为依据,对柏拉图和笛卡尔做了的数的回归；其借用康托儿集合论,通过对古希腊至今的几十位哲学家思想的批判和理解,形成一系列的思考,这套体系的思路在于先解决有关数的问题,再将数的逻辑推导到实践中去,形成现实领域里有关事件的真理。巴丢的本体论是数学本体论,即他的本体论大厦回归到了数的讨论基础上,“一”和“多”作为存在的本体论的讨论起点,既是关于数的根源问题,也作为其他范畴讨论和推论的基础概念出现,“一”和“多”对于推导结构决定存在和发展的结论起着始基作用。文章先对巴丢的“一”和“多”概念的来源和内涵做分析,继而将数学和哲学统一起来,做一个从数学到哲学再到实践领域的推导。巴丢不同于大部分当代思想家的地方在于他非常重视实践并且亲历亲为,他以一种主动投入到政治事件中的形象诠释着他的实践性的主体哲学风貌,由于政治哲学和政治事件是巴丢主体理论操作的主要场所,他认为政治学的根本问题并不应该局束在如何让社会更加团结的狭窄圈子内,重要的是把目光放到逐步解放大众的问题上,如何解放,如何允许自己去解放,都是将要探索的问题。本文意在通过还原巴丢与自古希腊以来的哲学家们对哲学范畴“一”与“多”理论对话,在此基础上进行再阐释,辨析巴丢是如何创造性地运用前人的哲学范畴来阐述新的主体理论及其本体论思想,展示其主体理论在当下的特殊意义。文章沿着巴丢的推理思路,对柏拉图做本体论上的回归,对由“一”和“多”引出的诸多范畴做有目的的分析,对巴丢提出的以“情势”为代表的新概念做内涵上的理解,最终达到对其数学、哲学以及多元可能性实践主体理论的完整思索,最后再以实践为视角,将巴丢的主体理论置于西方文艺美学的大背景下对其地位做一个整体的把握和评价。这个思考的过程肯定了数学和哲学的合并,有助于对巴丢所提主体及其主体哲学本身做界定,对于目前后现代解构学说中所宣扬的主体消逝观点也是一种明确的反驳,寻唤新的主体、寻求新的解决办法的在当下显得颇有意义。

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• ABSTRACT
• 目录
• 引言
• 一、巴丢理论范畴“一”和“多”的来源与内涵
• （一） 巴丢理论视域与柏拉图理论视域中的“一”和“多”概念
• （二） 巴丢对“一”和“多”概念内涵的阐释
• 二、“一”和“多”与巴丢本体论与实践性主体的建构
• （一） “一”和“多”与巴丢本体论的建构
• 1、“一”和“多”和“存在”
• 2、“一”和“多”和“真空”、“运动”
• 3、“一”和“多”和“无限”
• 4、“一”和“多”和“多元性”
• （二） “一”和“多”对巴丢实践性主体的建构
• 1、主体生成于真理也即“一”的显现
• 2、主体的意义产生于对真理也即对“一”的忠诚
• （三） 从数论向实践领域的平移
• 1、从数论向存在论的推导
• 2、从存在论向实践领域的推导
• 三、历史视域中巴丢实践性主体理论的特色与当代意义
• （一） 巴丢主体理论与启蒙哲学主体理论
• （二） 巴丢的实践性主体与马克思理论中的实践性主体
• （三） 巴丢的实践性主体与现代主体理论
• （四） 巴丢实践性主体理论的当代意义
• 结语
• 注释
• 参考文献
• 攻读硕士学位期间公开发表的论文
• 后记