导读:本文包含了艺术源流论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《乐记》,古琴,儒家
艺术源流论文文献综述
欧阳祯人,张细进[1]（2019）在《论《乐记》与古琴艺术的乐“道”源流》一文中研究指出《乐记》的理论展开,与古琴艺术不无相关。《乐记》中表现的古琴艺术与《周易》"天地四时、清明广大"的超越境界存在内在关联。从"道"的层面上来讲,秦汉以后中国古代一切古琴艺术的论述与专门性着作,很大程度上并没有超出《乐记》的视域,它们至多只是在古琴的表演技巧上有进一步的拓展。(本文来源于《船山学刊》期刊2019年06期）
许启彬[2]（2019）在《东南大学历史文化源流:百年梅庵的艺术传承与革命记忆》一文中研究指出坐落于东南大学四牌楼校园西北一隅的梅庵,1916年为纪念两江师范学堂校长李瑞清(字梅庵,号清道人)而建,原为叁间茅屋,取名梅庵;1922年5月南京共产主义青年团成立于此,1923年8月中国社会主义青年团第二次全国代表大会在此召开,因其承载着东南大学百年来在艺术教育和团二大召开的历史文化记忆,与六朝松守望伫立,成为东南大学的历史文化源流乃至中国近现代教育的发展缩影。立足当代视域梳理其文化演进脉络,对于在中国特色社会主义文化大背景下建构东大文化精神的深刻内涵,特别是传承中华优秀传统文化和革命文化具有重要意义。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
次仁朗杰[3]（2019）在《卫藏蓝面具阿吉拉姆四大流派的历史源流与艺术特征》一文中研究指出卫藏是西藏阿吉拉姆戏剧艺术流传最广、戏班最集中的传承地区,这些戏班主要以蓝面具派系居多。阿吉拉姆戏剧在艺术实践过程中,由于历史文化语境的不同,造就了蓝面具戏班风格各异的艺术流派、保留剧目及其传播区域等特色,从而形成了影响整个藏文化区域的蓝面具四大流派传承体系。在当代非物质文化遗产保护语境下,探讨如何进一步发展传承阿吉拉姆戏剧艺术,是非常必要的。(本文来源于《西藏研究》期刊2019年05期）
舒兴川[4]（2019）在《古代雕塑艺术负空间形态及源流》一文中研究指出该文从传统雕塑的形式表象入手,概括"负"空间雕塑的空间美学发展脉络。同时,挖掘和分析不同地域和民族的艺术空间形态,阐释"负"空间美学与整个人类历史或者说艺术史的内在联系。(本文来源于《美术教育研究》期刊2019年15期）
张荣东[5]（2019）在《齐鲁艺术的精神源流——《山东地域中国画艺术个案研究》概论（节选）》一文中研究指出一、研究基点选择鲁籍中国画名家群落作为研究方向,主要出于如下方面的考虑:首先,齐鲁文化是华夏文明的重要源头,在浑厚的齐鲁文脉中,研究本身虽然局限于一定的地域,但研究的意义已经超越了地域本身;其次,山东地域广大,文化同中有异,从沿海到内陆,从平原到山区,(本文来源于《山东艺术》期刊2019年04期）
王耀萱[6]（2019）在《央美馆藏仕女玻璃画艺术图式源流考析》一文中研究指出中国玻璃画从清代盛行并发展百年,在发展过程中形成了既有中国传统色彩又融合西方绘画艺术形式的图式及表现风格。本文探讨了中西方绘画艺术在交流融合的过程中,思想、文化等方面的交流对我国玻璃画图艺术产生的重大影响,以及在碰撞与融合下产生的清代玻璃画的艺术表达方式及表现风格。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年15期）
易玲萍[7]（2019）在《宁夏北魏漆棺画画面元素艺术特征及源流分析》一文中研究指出宁夏回族自治区固原县雷组庙出土的北魏漆棺画具有极高的艺术价值和历史价值,这具描金彩绘漆棺绘制精细,表现内容丰富,本文主要运用文献法和图像学方法着重探索漆棺画精美艺术特征和其艺术源流。(本文来源于《中国包装》期刊2019年07期）
蔡青[8]（2019）在《后石家河文化玉器艺术的特征与源流考》一文中研究指出后石家河文化玉器是龙山时代长江中游地区的重要物质遗存,为多元文化融合的产物,具有高的历史价值及艺术价值。其在以往的研究中,多被视作考古材料,用以讨论考古学、历史学方面的问题。相较而言,将其视为史前艺术品,从艺术史学角度对其进行的研究是匮乏的。本文以考古材料为出发点,从艺术史的视角对后石家河文化玉器加以系统研究,建立其艺术特征谱系,并考究其来踪去迹,以期能明确后石家河文化玉器在中国古代艺术史上的贡献和地位。本论文中,以后石家河文化玉器为主要的研究对象,而山东龙山、良渚、凌家滩文化的玉器,以及后世中原、古蜀、楚文化的各类器物也被纳入研究视域,作为重要的比照对象。综合来看,本文的研究内容属于艺术考古学的范畴,涉及多学科的交叉。在文中,笔者首先通过历史学的研究方法对后石家河玉器艺术的产生背景进行了考据,基于考古学的研究成果对实物史料信息做了全面梳理。接着运用艺术学的理论,分析了后石家河玉器的造型、工艺等可视艺术特征,概括了其中所凸显的美学原则。此外,文中通过图像考古的方法,依照历史时间的排序和文化区域的划分,将相关图像信息进行了排比,对后石家河文化玉器艺术的来源与流向问题作出了分析。(本文来源于《西安美术学院》期刊2019-07-01）
何清林,王美艳[9]（2019）在《艺术美学视域下的“环形对兽样式”源流与发展》一文中研究指出阿富汗北部蒂拉丘地出土的两件"环形对羊纹"手镯,代表着当时金银器加工工艺最高水准,是游牧民族文化与希腊金制品风格的完美呈现。中国南京江宁古墓出土的明代对龙纹金镯应与此有相关性。本文对"环形对兽样式"的起源、特点进行分析,讨论民族文化融合下其流传、演变的过程,并探讨其跨文化艺术美学价值。(本文来源于《工业设计》期刊2019年06期）
王希[10]（2019）在《秦陵兵马俑艺术源流辨》一文中研究指出被誉为"世界第八大奇迹"的秦始皇陵兵马俑,在初中和高中历史教科书中均有涉及。教师在教学中可以充分借助这一经典素材,引导学生联想横扫六合的恢宏气象;管窥威震四海的大秦气场;领略定于一尊的皇权气势,进而激励学生从考古发现中捕捉当时政治、经济、军事、文化、习俗等历史特征和风貌。除了以"视觉冲击"感受先人高超的艺术天资与卓绝的工艺技术之外,还可从课本素材与实物史料的发掘、鉴赏、感知、联想中,诱导学生从"视觉——思维"(本文来源于《历史教学(上半月刊)》期刊2019年05期）
艺术源流论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
坐落于东南大学四牌楼校园西北一隅的梅庵,1916年为纪念两江师范学堂校长李瑞清(字梅庵,号清道人)而建,原为叁间茅屋,取名梅庵;1922年5月南京共产主义青年团成立于此,1923年8月中国社会主义青年团第二次全国代表大会在此召开,因其承载着东南大学百年来在艺术教育和团二大召开的历史文化记忆,与六朝松守望伫立,成为东南大学的历史文化源流乃至中国近现代教育的发展缩影。立足当代视域梳理其文化演进脉络,对于在中国特色社会主义文化大背景下建构东大文化精神的深刻内涵,特别是传承中华优秀传统文化和革命文化具有重要意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术源流论文参考文献
[1].欧阳祯人,张细进.论《乐记》与古琴艺术的乐“道”源流[J].船山学刊.2019
[2].许启彬.东南大学历史文化源流:百年梅庵的艺术传承与革命记忆[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].次仁朗杰.卫藏蓝面具阿吉拉姆四大流派的历史源流与艺术特征[J].西藏研究.2019
[4].舒兴川.古代雕塑艺术负空间形态及源流[J].美术教育研究.2019
[5].张荣东.齐鲁艺术的精神源流——《山东地域中国画艺术个案研究》概论（节选）[J].山东艺术.2019
[6].王耀萱.央美馆藏仕女玻璃画艺术图式源流考析[J].明日风尚.2019
[7].易玲萍.宁夏北魏漆棺画画面元素艺术特征及源流分析[J].中国包装.2019
[8].蔡青.后石家河文化玉器艺术的特征与源流考[D].西安美术学院.2019
[9].何清林,王美艳.艺术美学视域下的“环形对兽样式”源流与发展[J].工业设计.2019
[10].王希.秦陵兵马俑艺术源流辨[J].历史教学(上半月刊).2019