导读:本文包含了林罗山论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:林罗山,批佛崇儒,气生自理,情与理合
林罗山论文文献综述
张品端[1]（2018）在《林罗山的朱子学思想》一文中研究指出林罗山创立的日本林家学对日本近古的思想界,起到了十分重要的作用,是日本朱子学的一个重要方面。其所开创的昌平坂学问所,培养出了大批尊朱的学者,此后,朱子学迅速传播并成为日本当时的显学。林罗山在排佛论上与朱子一样,都是从对佛教学理和社会影响来展开批判的。从林罗山的思想发展来看,其对朱子理气论的理解,前后有一个变化过程。其对心性问题的思考,不仅吸收了朱子的思想,而且也吸收了韩国朝鲜时代性理学家的思想成果,非常重视"情"的作用。在理学的工夫论上,林罗山主要是吸取了朱子的"格物主敬"思想,以主敬作为"操存"的根本工夫。(本文来源于《朱子学刊》期刊2018年01期）
龚颖[2]（2019）在《林罗山理气论的思想特色》一文中研究指出本文聚焦林罗山的理气论,通过与朱熹理气论进行对比考察,确认了林罗山理气论的思想特色。即:元和六年(1620年)以前,林罗山曾在朱子学式的思想和阳明学式的思想之间摇摆不定,自元和七、八年以后,林氏在原理层面上接受了朱熹的理气学说并大力加以宣扬,而在应对现实问题即在应用层面上林罗山没有充分贯彻朱子学的理气论。这一结论以及在研究过程中采用的研究方法从整体上推进了林罗山理气论乃至林罗山思想的研究。(本文来源于《日本学刊》期刊2019年S1期）
廖昌佳[3]（2019）在《林罗山的苏轼受容》一文中研究指出林罗山是日本近世朱子学派的鼻祖,他在13岁时进入建仁寺大统庵,拜师古涧慈稽长老。在这一年,罗山校对的《重刊苏文忠公全集》已成为重要的研究资料。东坡被誉为五山禅僧中影响力最大的中国文人之一,本论以林罗山为例,旨在分析朱子学发展对江户前期学者的苏轼受容的影响。本论文首先从罗山对苏氏家族的憧憬以及罗山对东坡“知时”思想的共鸣两点来分析罗山喜爱东坡的原因。政权更替后的江户时代,朱子学者又重新审视了人伦道德。苏家叁代都是着名的文人,尤其苏轼与苏辙的兄弟情、苏轼之叁子之间的家族亲情让罗山产生了切身地共鸣。罗山位于江户前期朱子学者的领先地位,也经历了儒家价值观在信仰佛教的世俗中的挫败感。身为儒者的罗山因剃发,叙法位之事,受到了当时世人的批判。这让罗山对苏轼起伏人生产生了共鸣,并对照自己进行了反思。第二章分析罗山的自然论、画论、以及在行文中所受到的苏轼的影响。罗山在倡导自然论时,喜用“水”或者与“水”相关的“海”、“澜”等词汇来描述。而这类以水作比的论述方式就是来源于苏轼。罗山在评画时,多用苏轼的“胸有成竹”论、“诗画本一律”论等等。苏轼是一代文学大家,在行文的结构、方法、论述方式上都对罗山产生了深远的影响。第叁章围绕主张排佛的罗山是如何应对东坡的佛教思想,从朱子的苏轼批判给罗山带来的影响以及东坡偈诗活用两方面来概括罗山的东坡受容的特点。终章得出罗山无论是作为朱子学者还是作为幕府的官僚,对苏轼的思想都有批判之处,但是在学术造诣、家族亲情以及东坡的生活态度方面,罗山都受到了深远的影响,并给与了极高的评价。(本文来源于《四川外国语大学》期刊2019-04-01）
廖昌佳[4]（2019）在《林罗山的苏轼受容》一文中研究指出林罗山被评为日本朱子学鼻祖,本文以林罗山为例,旨在分析朱子学发展对江户前期学者的苏轼受容的影响。首先通过对比罗山志学于朱子前后对苏轼评价产生变化的原因。其次分析罗山对苏轼偈诗的受容时的特点。朱子学者重叁纲五常,相爱和睦的苏氏一门成为罗山注目的焦点。最后分析五山禅僧与罗山受容苏轼贬谪经历时所体现的异同。江户前期的朱子学者虽对五山禅僧的苏轼受容方式有所继承,但对于(本文来源于《牡丹》期刊2019年08期）
龚颖[5]（2018）在《林罗山理气论的思想特色》一文中研究指出本文通过与朱熹理气论进行对比考察,确认了林罗山理气论的思想特色。即:元和六年(1620)以前林罗山曾在朱子学式的思想和阳明学式的思想之间摇摆不定,自元和七、八年以后,林氏在原理层面上接受了朱熹的理气学说并大力加以宣扬,而在应对现实问题即在应用层面上林罗山没有充分贯彻朱子学的理气论。(本文来源于《中国哲学史》期刊2018年04期）
王来特[6]（2018）在《德川幕府的中国政策与近世日本学术道统的“自立”诉求——以林罗山和新井白石为中心》一文中研究指出近世初期的日本儒学者林罗山主动附和统治者的意图,调适"己见"和"上意",协助德川幕府构建国家意识形态。随着德川日本社会的稳步发展,中日贸易的主导权发生了消长,这也构成了近世日本知识分子思想及言说生产的背景和基础,新井白石策划的信牌制度及德川幕府对中国商船的打杀即是这条脉络中的产物。近世日本知识分子对学术道统的诉求是一种"去中国化"的"自立",对近代以来的中日矛盾起到了推波助澜的作用。(本文来源于《东北师大学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
关雅泉[7]（2018）在《林罗山对朱子学的继承与创新——基于对《大学谚解》的解析》一文中研究指出《大学谚解》是林罗山用日文注解朱熹《大学章句》的着作。本文通过对林罗山与朱熹关于"叁纲领"和"八条目"中"格物致知"以及"敬"的解释的考察和比较,阐析了林罗山对朱子学继承和创新的思想内容和特点。考察分析的结果表明,林罗山在继承朱子学的同时,也对朱熹思想进行了一定的创新,其思想中具有明显的心学倾向,带有折中朱、王的特点。(本文来源于《外国哲学（第叁十五辑）》期刊2018-06-01）
张宬[8]（2018）在《试析林罗山对孔孟原着的引述与演绎——以《春鉴抄》和《叁德抄》为中心》一文中研究指出作为日本德川时代官学——朱子学的奠定者,儒学者林罗山在其代表作《春鉴抄》和《叁德抄》中广泛地引用和阐释了《论语》与《孟子》等儒家经典。本文以文本细读的方式分析林罗山的引述情况,从篇幅、方式、效果等方面进行了探讨。在充分肯定其引述效果的同时,也指出其一些瑕疵和不足。(本文来源于《叁峡大学学报(人文社会科学版)》期刊2018年02期）
郭建勋,李慧[9]（2018）在《论林罗山诗文对“楚辞”的接受》一文中研究指出日本江户时期的着名儒学家林罗山诗文多达数千篇,其中文学作品甚多,且深受"楚辞"的影响。林罗山崇敬屈原、熟读并深研"楚辞",故自觉从中撷取题材,大量选用化用相关语词意象作为艺术资源,并对楚骚句式、体制加以合理而灵活的运用,从而丰富了其表现手段,增强了其诗文的抒情性和生动性。林罗山对屈原与"楚辞"的接受主要表现在形式方面,但在对峻洁品格的坚守、有志难骋的悲怅和"老冉冉其将至"的惜时焦虑方面,也与屈原精神有一定程度的相通之处。然而林罗山不具备屈原那种强烈的批判意识和为追求真理不惜身死的抗争精神,其诗歌浅显平易、辞赋典重繁褥,总体上缺乏"楚辞"那种错落流利、瑰丽奇诡的特殊韵致。(本文来源于《中国文学研究》期刊2018年01期）
熊琤[10]（2017）在《从《韩客笔语》探究林罗山的自国意识和朝鲜观》一文中研究指出林罗山是日本江户幕府初期最具代表性的朱子学者之一,自日朝国交回复后,与其中6次通信使都有接触,是江户幕府初期与朝鲜通信使进行交流的代表人物。《罗山文集》第六十卷的《韩客笔语》记录了林罗山1604、1636和1643年赴日的朝鲜信使的笔谈问答,内容涉及论语、朝鲜官制、祭祀礼仪、朱子学、朝鲜史话、地理等等,是研究林罗山与通信使交往的重要史料。本论文拟通过《韩客笔语》中林罗山和朝鲜通信使的笔谈来探究林罗山的朝鲜观和国家意识。其次朝鲜通信使的使行录中散布不少关于林罗山及双方笔谈的记录,以通信使为第一视角能更明确地看出朝鲜文人与林罗山相互认识的差异,以及对林罗山评价的不断变化。本文通过结合《韩客笔语》和使行录中的笔谈记录,更为立体地展示林罗山与朝鲜通信使交流的全貌,并着重考察林罗山与朝鲜通信使相互认知的差异和变化,对进一步把握江户幕府初期日朝两国知识分子"自我"和"他者"的互动与冲突以及揭示近世日本与朝鲜王朝外交关系中冲突与友好等因素并存的复杂情形有重要意义,同时也帮助我们更好地理解东亚国际关系格局长期演进的历程。(本文来源于《浙江工商大学》期刊2017-01-01）
林罗山论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文聚焦林罗山的理气论,通过与朱熹理气论进行对比考察,确认了林罗山理气论的思想特色。即:元和六年(1620年)以前,林罗山曾在朱子学式的思想和阳明学式的思想之间摇摆不定,自元和七、八年以后,林氏在原理层面上接受了朱熹的理气学说并大力加以宣扬,而在应对现实问题即在应用层面上林罗山没有充分贯彻朱子学的理气论。这一结论以及在研究过程中采用的研究方法从整体上推进了林罗山理气论乃至林罗山思想的研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
林罗山论文参考文献
[1].张品端.林罗山的朱子学思想[J].朱子学刊.2018
[2].龚颖.林罗山理气论的思想特色[J].日本学刊.2019
[3].廖昌佳.林罗山的苏轼受容[D].四川外国语大学.2019
[4].廖昌佳.林罗山的苏轼受容[J].牡丹.2019
[5].龚颖.林罗山理气论的思想特色[J].中国哲学史.2018
[6].王来特.德川幕府的中国政策与近世日本学术道统的“自立”诉求——以林罗山和新井白石为中心[J].东北师大学报(哲学社会科学版).2018
[7].关雅泉.林罗山对朱子学的继承与创新——基于对《大学谚解》的解析[C].外国哲学（第叁十五辑）.2018
[8].张宬.试析林罗山对孔孟原着的引述与演绎——以《春鉴抄》和《叁德抄》为中心[J].叁峡大学学报(人文社会科学版).2018
[9].郭建勋,李慧.论林罗山诗文对“楚辞”的接受[J].中国文学研究.2018
[10].熊琤.从《韩客笔语》探究林罗山的自国意识和朝鲜观[D].浙江工商大学.2017