论马克思“人的本质”观及其当代意义

论文摘要

“人”的问题历来是中西方哲学家关注的中心问题。西方哲学对“人”的问题的讨论自古希腊伊始至今,从未间断。尤其是近代的德国古典哲学,对“人”的认识更加深刻。马克思扬弃了前人的观点,立足于“实践”的思维方式,重新考察了“人的本质”,马克思的“实践”概念是从人们的物质生产活动和现实生产关系中抽象出来的,因此,人与自然的关系、人与人的关系、人与自身精神的关系都统一于实践活动中。由于全部社会关系是不停运动和发展着的,因而人的本质及其所包含的多重要素——自然属性、社会属性、精神属性以及多重关系——人与自然的关系、人与社会的关系、人与意识的关系,也是一个不断变化发展和日益完善着的系统的理论体系,并在此基础上,实现人的全面发展。“以人为本”作为科学发展观的核心和本质内容,是中国共产党当前的执政理念。当代的“以人为本”不同于中国古代的“民本”思想,而是立足于唯物史观,立足于马克思关于“人的本质”的理论基础,包涵着更加全面、深刻的思想内容。对“以人为本”的把握应该从马克思关于“人的本质”的论述中进行理解,这样才能理解“以人为本”的原意,把握其精神实质。本文旨在全面、深入地探究马克思关于“人的本质”问题的内在理路,并以此作为理论基础,揭示当代“以人为本”执政方针的具体内涵,彰显马克思“人的本质”理论的当代意义。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 第一章 对“人的本质”理论的历史追溯
• 第一节 西方哲学中的人学传统
• 第二节 马克思的“人的本质”观
• 第二章 “实践”境遇中的“人的本质”
• 第一节 “人的本质”的“实践”基础
• 第二节 “人的本质”的基本内涵
• 第三节 人的全面发展
• 第三章 马克思人本观视角下的“以人为本”
• 第一节 中国传统的“人本”思想与当代“以人为本”的差别
• 第二节 科学发展观的核心是“以人为本”
• 第三节 “以人为本”与马克思“人的本质”的关系
• 结束语
• 参考文献
• 致谢