论文摘要
《文子》问题很复杂,竹简《文子》的出土并没有使问题简单化。前贤于此问题论者多矣,但大体仍旧是疑信参半,各是其所是,非其所非。本文在前贤论证基础之上,重新梳理《文子》研究中的几个问题,认为今本《文子》抄袭《淮南子》的说法应该是主观臆想的产物,不足以服人。同时认为王三峡先生所云《文子》与《淮南子》有共同来源的结论最能使人接受,继而在李定生先生文子是黄老早期学者结论的基础之上,进一步论证了文子之学乃黄老学说的基础。
《文子》问题很复杂,竹简《文子》的出土并没有使问题简单化。前贤于此问题论者多矣,但大体仍旧是疑信参半,各是其所是,非其所非。本文在前贤论证基础之上,重新梳理《文子》研究中的几个问题,认为今本《文子》抄袭《淮南子》的说法应该是主观臆想的产物,不足以服人。同时认为王三峡先生所云《文子》与《淮南子》有共同来源的结论最能使人接受,继而在李定生先生文子是黄老早期学者结论的基础之上,进一步论证了文子之学乃黄老学说的基础。