导读:本文包含了揭傒斯论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:揭傒斯诗歌,韵部系统,语音特点,平仄
揭傒斯论文文献综述
袁利娜[1]（2019）在《揭傒斯诗律研究》一文中研究指出一直以来,诗律研究是诗歌研究的一项重要内容,其中包括对诗歌用韵、平仄等情况的研究。本文以元代江西诗人揭傒斯的诗歌为对象,对其全部诗歌作品的用韵以及平仄方面的情况进行研究。本文采用了韵脚字系联法、归纳法、算数统计法以及比较法来分析揭傒斯诗歌用韵。关于揭傒斯诗律的全面分析尚属空白,因此本文的选题以揭傒斯的全部诗歌为依据,对其诗歌的用韵及其平仄作以分析并进行总结。从音韵学角度来探讨揭傒斯的诗歌,可以为进一步考察元代的语音面貌提供参考,从而为我们研究汉语音韵学提供材料。此外,通过对揭傒斯诗歌格律方面的研究,可以了解这一时期文人作品的整体风貌,以填补前人对揭傒斯研究的空缺。对于韵部系统的研究,仅使用一种方法完全不够,需要多种研究方法的结合使用,本文研究揭傒斯诗歌主要采用历史比较法和历史文献考证法,辅之以算数统计法和归纳法。最早王国维先生提出二重证据法,即指历史文献和出土文物能相互印证,后来,鲁国尧先生在此基础上提出了新二重证据法,即文献记载和当地方言能相互印证,这为我们研究汉语音韵提供了一条新的思路。本文主要是对揭傒斯诗歌韵部系统进行归纳,与《广韵》以及《中原音韵》的韵部进行比较,得出揭傒斯的诗韵特点。通过整理归纳韵部得知,揭傒斯古体诗韵部共二十二部,包括阴声韵八部,阳声韵八部,入声韵六部。揭傒斯近体诗韵部共二十一部,包括阴声韵十部,阳声韵十一部。深入研究发现,揭傒斯近体诗用韵基本上从《广韵》同用独用表,古体诗韵部更加接近于通语十八部的韵部系统,但也存在些许差异,例如:通语十八部德质部包括质、术、栉、陌、麦、锡、昔、职、德、以及缉韵,而揭傒斯古体诗韵部中,将德质部分为质术、职德和缉叁个韵部。关于揭傒斯诗歌中异部通押现象,笔者也作了分析,例如:职德部与薛月部通押,通押的韵字均分布在宕摄、曾摄、梗摄、蟹摄以及山摄,笔者分析这些字之所以会通押,可能是韵尾的弱化或者脱落造成,据此我们可以看出当时通语[-?]韵尾的弱化及脱落。但是由于专业能力有限,还有一些韵字的归属以及异部通押现象还存疑。除了上述韵系归纳以及语音特点以外,笔者还对揭诗的平仄进行了讨论,在研究近体诗平仄时,发现揭傒斯近体诗中的拗救近一半都是“平平仄平仄,仄仄仄平平”这种特定平仄格式,这种格式兴起于唐代,在之后成为一种常见形式,故揭诗中大量用此种拗救,也属正常现象。在研究古体诗中所出现的律句时,发现五言古诗中出现的律句大大多于七言古诗,而揭傒斯的诗歌主张宗盛唐、宗李杜,杜甫的诗歌创作便是尽可能避免七言古诗入律,这就说明揭傒斯在诗歌创作上有些许仿古的痕迹,同时,由于揭傒斯与江西诗派有一定的联系,而江西诗派奉杜甫为祖,因此可以与文学史相互印证。(本文来源于《西安外国语大学》期刊2019-06-30）
张博阳[2]（2018）在《揭傒斯“心术说”的内涵及其史学地位》一文中研究指出在中国史学思想史上,心术说具有重要的地位。元代史家揭傒斯最早在史家修养论层面上提出"心术"这一概念,明清两代有不少史家自觉应用"心术说"。"心术说"主要指公正地评价历史人物和事件,但也暗含一些内在的史家修养,是修养心术理论出现的理论前提。"心术说"将心术由儒学移用于史学,为史家修养论开拓出了新的范畴,也是史家四长说的雏形。(本文来源于《天中学刊》期刊2018年06期）
张慧如[3]（2018）在《论揭傒斯传记文学简洁的艺术特征及成因》一文中研究指出元代诗人揭傒斯,不仅在诗歌创作方面取得巨大成就,其散文在元代文坛也是独树一帜,呈现出正大简洁的特点。本文主要以揭傒斯的传记文学为主,从文章的体制和内容两方面分析其简洁的艺术特征;进而从元代社会的学术风气、揭傒斯的文学追求、职业特点、交游四方面探讨其艺术特征形成的原因。(本文来源于《四川职业技术学院学报》期刊2018年05期）
崔岑[4]（2016）在《20世纪80年代以来揭傒斯诗歌研究综述》一文中研究指出揭傒斯是元代诗坛的杰出诗人。目前学术界对揭傒斯的研究并不多,究其原因,既有对元诗研究重视程度的长期不足,也与前人对元诗四大家诗歌创作的偏见不无关系。因此,对揭傒斯的诗歌,尚需更为深入细致的探讨。本文从20世纪80年代开始,对揭傒斯诗歌的研究进行综述整理。一、道教文学在揭傒斯文学创作中具体表现为对归皈自然与道教文化的认同感,这种认同感表现为揭傒斯在诗歌创作中涉及到了大量的道教文学。揭傒斯无论在守贫耕读时还是在步(本文来源于《山海经》期刊2016年12期）
李新芝[5]（2013）在《试论揭傒斯的题画诗》一文中研究指出作为元代中后期着名的文学家、史学家的揭傒斯是我国着名的题画诗人,在其诗歌创作中留下了大量的题画诗,他以其实际创作丰富了元代的题画诗,呈现出独具特色的题画诗特点。本文拟从其题画诗的内容以及艺术特色两方面对揭傒斯的题画诗进行简单评析。(本文来源于《濮阳职业技术学院学报》期刊2013年05期）
陈博涵[6]（2013）在《揭傒斯题画诗的真幻之境与诗学意义》一文中研究指出揭傒斯,字曼硕,龙兴富州人,元仁宗延佑初年荐授为国史院编修官、应奉翰林文字。天历初,文宗开奎章阁,首擢揭傒斯为授经郎,以教勋戚大臣子孙。至正年间,诏其修辽、金、宋叁史,为总裁官。四年,因寒疾而卒于官。揭傒斯一生大多出入馆阁,为有元一代名臣。尤其(本文来源于《文艺评论》期刊2013年06期）
袁悦,廖少华[7]（2012）在《诗画互补的审美意象——以元代揭傒斯题画诗为例》一文中研究指出中国的题画诗,可以说是世界艺术史上的一种极其特殊的美学现象。题画诗是绘画章法的一部分,它通过书法表现到绘画中,使诗、书、画叁者巧妙结合,构成了中国画的艺术特色,使人在读诗看画、看画赏诗之中享受艺术美。而元代着名文学家、书法家揭斯则是我国古代最具代表性的一位题画诗作家,他的题画诗意义深远,所表现的"幽人高卧"的山水意境、咏物咏怀的人生理想和诗画融合的审美追求堪称艺术典范。(本文来源于《湖南师范大学社会科学学报》期刊2012年03期）
尚衍斌[8]（2011）在《揭傒斯事迹考述》一文中研究指出揭傒斯是元代后期着名文人。本文在深入研读《揭傒斯全集》的基础上,结合元代其他文人的相关记载探讨其家世、生平、宦迹以及与其他着名文人交往的情况,并就揭傒斯着述中涉及的一些具体问题作些考释。(本文来源于《中国边疆民族研究》期刊2011年00期）
陈卫东[9]（2009）在《揭傒斯年谱》一文中研究指出揭傒斯,字曼硕,龙兴富州(今属江西丰城)人。生于元世祖至元十一年(公元1274年),卒于顺帝至正四年(公元1344年)。揭傒斯从幼年起,得其父教诲,博览经史百家,少有盛名。家贫,十五、六岁即挟其所有奔走衣食于四方。延佑元年,年四十,由布衣授翰林国史院编修,从此步入仕途。文宗继位,开奎章阁,揭傒斯为授经郎。在这期间,揭傒斯参与了《经世大典》的编修。顺帝时,历任翰林待制、集贤直学士、翰林侍讲学士等官。至正元年(1341年),肇开经宴,首推公为经宴官。二年,升侍讲学士知制诰,同修国史、同知经宴事。至正叁年,诏修辽、金、宋叁史,命揭傒斯为总裁。受命后,揭傒斯以笔削为己任,孜孜不倦。翌年,辽史成。金史垂成,宿馆中得寒疾,归家七日薨。追封豫章郡公,谥文安。揭傒斯是元代诗坛的杰出诗人。他的思想观念属于儒家,他尊奉孔孟之道,推崇儒家诗教。揭傒斯作诗提倡和平雅正,讲究作诗法则,表现了一种为现实而作的诗风。与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”,又与虞集、黄(氵晋)、柳贯并为“儒林四杰”,揭傒斯不仅是一代诗人,也是一代散文家,他的文名为诗名所掩盖,因而散文创作一直被后人忽视,成为揭傒斯研究的一个空白点。揭傒斯的诗文创作在元代文坛上可谓是独树一帜的。他创作中的道家倾向,在其作品中占有较大的分量,且是有元一代众多文人内心世界的观照。他的散文有强大的艺术魅力,深深影响了元代散文,而其创作中表现出来的尚古的文学观,则成为了明代以前后七子为代表的复古主义文学思潮的前响。揭傒斯官至翰林侍讲学士,在朝廷任职叁十余年,既做官又做学问,文学造诣深厚。总之,对揭傒斯研究的深入展开,有助于了解元代文学之实际情况,以及相关研究之深入展开。本谱搜集了谱主生平事迹,家庭情况,师友交游及相关史料,做了以下几方面研究:一、基本理清了谱主的生平行迹。二、对谱主生平交游情况作了搜集考辨。叁、对谱主诗文作品考辨系年。四、在以上考证研究基础上,力图进一步展示和反映谱主生活的历史时代背景。五、注重对相关资料的搜集罗列,以求对相关问题研究能起到基础性的资料作用。(本文来源于《江西师范大学》期刊2009-05-01）
张嵘,姜舒文,张来芳,徐萍萍[10]（2008）在《试论揭傒斯诗歌的审美特色》一文中研究指出元代中叶诗坛普遍弥漫"风流儒雅"的美学风貌。作为"元诗四大家"之一的着名诗人揭斯,其诗作呈现出清新婉丽的意境美、雄健豪放的风格美、苍古温厚的技法美、简洁明爽的语言美,显示出卓杰的美学风韵,在元代文学史上独放异采。(本文来源于《江西社会科学》期刊2008年08期）
揭傒斯论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国史学思想史上,心术说具有重要的地位。元代史家揭傒斯最早在史家修养论层面上提出"心术"这一概念,明清两代有不少史家自觉应用"心术说"。"心术说"主要指公正地评价历史人物和事件,但也暗含一些内在的史家修养,是修养心术理论出现的理论前提。"心术说"将心术由儒学移用于史学,为史家修养论开拓出了新的范畴,也是史家四长说的雏形。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
揭傒斯论文参考文献
[1].袁利娜.揭傒斯诗律研究[D].西安外国语大学.2019
[2].张博阳.揭傒斯“心术说”的内涵及其史学地位[J].天中学刊.2018
[3].张慧如.论揭傒斯传记文学简洁的艺术特征及成因[J].四川职业技术学院学报.2018
[4].崔岑.20世纪80年代以来揭傒斯诗歌研究综述[J].山海经.2016
[5].李新芝.试论揭傒斯的题画诗[J].濮阳职业技术学院学报.2013
[6].陈博涵.揭傒斯题画诗的真幻之境与诗学意义[J].文艺评论.2013
[7].袁悦,廖少华.诗画互补的审美意象——以元代揭傒斯题画诗为例[J].湖南师范大学社会科学学报.2012
[8].尚衍斌.揭傒斯事迹考述[J].中国边疆民族研究.2011
[9].陈卫东.揭傒斯年谱[D].江西师范大学.2009
[10].张嵘,姜舒文,张来芳,徐萍萍.试论揭傒斯诗歌的审美特色[J].江西社会科学.2008