论文摘要
中国传统文化，包括从先秦诸子以来的全部中国文化遗传，它事实上是指中国封建社会的文化。在中国传统文化中，儒家文化占据着主导地位，其他如佛家文化、道家文化等也在传统文化的历史流程中扮演着一定的角色。中国传统文化在传承着一些优根的同时，也滋生和蔓延着诸多陋习和劣根。传统文化的流弊对任何一个有良知有血性的中国知识分子来说，都不能不进行反思与批判，鲁迅自然不会例外。然而，鲁迅的批判却意在拯救，属于革新式的破坏。《故事新编》是鲁迅的第三本小说集，它是历史小说，取材于神话传说和历史记载。这本小说诠释了鲁迅对中国传统文化的理解和对中国人现实姿态的认识。在《故事新编》中，鲁迅对儒家文化、道家文化以及墨家、法家等中国传统文化是怀疑与批判、继承与创新相并存的，阐述了鲁迅对中国传统文化的具体印象和观点，从而体现出鲁迅在对中国传统文化在社会心理中的历史积淀和它所造成的精神创伤即民族性弱点的反省和批判的杰出贡献。鲁迅对传统文化持具体分析态度。他解剖传统文化实际看到的不仅甚至不是文化本身或文化典籍，而是文化与现实中的人。鲁迅不以先验抽象的传统文化阐释人生，而是以自己人生阐释传统文化。《故事新编》有其自身的创作背景和创作条件。其创作内因体现了鲁迅的“立人”的主体思想，创作外因是根据中国文学发展的客观需要，一方面受中国传统古典小说的影响，一方面在新环境下重新审视中国传统文化，隐含着鲁迅作为有现代意识的独立主体的文化重建意识。分析小说，着力从历史、文化、人生几个方面体现小说的特有文化价值。鲁迅创作《故事新编》的立足点，就是他对历史深刻的认识和独特的感受，试图解构历史与文化，解读自我与人生。鲁迅创作《故事新编》，就是希望在外来文化挑拨起文化主体重构的意图时，解构本土传统文化，促进和推动中国传统文化的新发展。