一、论中医学与东西方文化差异与认同（论文文献综述）
毛和荣[1]（2021）在《“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播研究》文中研究表明目的通过对荆楚中医药文化的发展源流及各个历史发展阶段的系统梳理,总结荆楚中医药文化的地域特征、历史影响、历史地位及发展规律;通过荆楚中医药文化对外交流传播各历史发展阶段的梳理及传播学分析,以及中国-阿尔及利亚中医中心（中阿中医中心）建设过程回顾及中医药文化传播的实践分析,揭示荆楚中医药文化对外传播的历史规律,为构建“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播体系提供有益参考,推动荆楚中医药文化更好“走出去”,为“一带一路”建设与构建人类卫生健康共同体贡献力量。方法1.通过查阅地方志、卫生志、文化志、医学史、学术论着、政策文件等文献资料,并通过实地考察蕲春、荆州、神农架等地,对荆楚中医药文化的发展源流、发展历史、发展现状、对外交流传播的历史及现状进行系统的梳理与考证。2.通过深度访谈荆楚中医药文化专家、湖北省卫生健康委员会相关工作人员、医疗援外项目负责人、医疗援外翻译、医生等,获取荆楚中医药文化发展、对外交流传播的第一手数据、信息,弥补纯文献资料的不足,为提出有针对性论点和建议提供参考。3.通过河南、江西、荆楚等地域性中医药文化的比较研究及荆楚本地各次区域中医药文化发展历史与发展现状的对比,归纳总结荆楚中医药文化的地域特色、历史地位及发展规律,为地域性中医药文化发展与对外交流传播提供借鉴。4.通过中阿中医中心这个重要平台建设的过程回顾与中医药文化对外传播的案例分析,透视荆楚中医药文化对外交流与传播的历史规律,剖析“一带一路”战略与荆楚中医药文化对外交流传播的逻辑关联。5.通过将预设的理论与荆楚中医药文化对外交流传播的实践相结合,剖析相关理论对荆楚中医药文化对外交流传播实践的指导意义,为当下及未来中医药文化传播提供有益的思考。结果1.历史上,荆楚中医药文化经历了孕育发展期（远古时代-商朝）、发展定型期（西周-秦朝）、快速发展期（西汉-南北朝）、继承发展期（隋朝-元朝）、发展高峰期（明朝-清朝）、发展徘徊期（民国-解放前）、恢复发展期（解放后-20世纪末）、全面发展期（21世纪以来）。荆楚中医药文化在每个时期都产生了较重要的历史影响。2.历史上,荆楚中医药文化的对外交流与传播经历了孕育发展期（明朝以前）、黄金发展期（明清时期）、发展滞缓期（民国-改革开放前）、全面发展期（改革开放以来）。每个阶段都留有较明显的时代特征和传播学特征。3.“一带一路”战略推动了中阿中医中心的建设进程。中阿中医中心建设取得初步成效,但面临体制不畅、缺乏长远规划、存在潜在传播风险等现实困境。从传播学视角看,基于中阿中医中心的荆楚中医药文化传播在传播主体、传播内容、传播媒介、传播受众、传播效果反馈与评价体系等方面都有待进一步完善。4.荆楚中医药文化对外传播是传播主体、传播内容、传播媒介、传播受众、传播效果五大要素综合作用的结果。五大要素又自成体系,构成了荆楚中医药文化对外传播的完整体系。结论1.荆楚文化和传统中医药文化为荆楚中医药文化的发展提供了丰富的养分,荆楚中医药文化反过来也为荆楚文化和传统中医药文化的发展做出了应有的贡献。荆楚中医药文化呈现出较明显的地域特色,集中体现为开放包容、兼收并蓄、汇通南北、开拓创新、内涵丰富等特征,同时存在地域、科目发展不平衡等问题。荆楚中医药文化的未来发展应对相关问题给予关切和处理,以推动荆楚中医药文化的良性和全面发展。2.历史上,荆楚中医药文化对外交流传播呈现出明显的时代特征。时代与科技的发展进步、和平稳定的外部环境对荆楚中医药文化对外交流与传播都具有重要的意义。改革开放以来,随着中国日益融入世界,荆楚中医药文化对外交流与传播日益频繁。在荆楚中医药文化对外交流与传播史上,李时珍中医药文化特别是《本草纲目》一直是浓墨重彩的一笔。历史上,荆楚中医药文化对外交流传播以自发为主。随着文化软实力重要性的日益提高,荆楚中医药文化对外交流传播越来越紧密地与国家外交战略和国家利益结合在一起。3.荆楚中医药文化对外交流与传播的历史证明,中医药文化传播的效果不仅与文化自身的影响力有关,而且与国家的战略规划、政策支持,特别是中医药临床疗效等因素息息相关。4.荆楚中医药文化对外传播的五大要素自成体系,五大要素体系又相互影响相互作用。构建荆楚中医药文化对外传播的完整体系对推动荆楚中医药文化“走出去”具有重要的意义。5.荆楚中医药文化对外传播的效果还取决于各级政府在相关事务上的顶层设计,取决于荆楚中医药文化自身内涵尤其是其普适价值的挖掘和现代话语体系的构建。另外,培养中医药文化国际传播人才,提升中医药文化国际传播人才在中医药学、外语、跨文化交际、国际政治、当地法律、传播学等方面的综合素质亦显得尤为重要。
王思特[2]（2020）在《文化人类学语境下的中医音乐治疗研究》文中研究指明中医音乐治疗是一门既古老又年轻的学科,最早可追溯到巫术丛林时代,但是其思想观念和实践经验却散落在各类浩瀚的文献中,并未形成完整的理论体系。上世纪80年代随着西方音乐治疗的理论和方法传入我国,90年代开始来自中医学界和音乐学界的学者带着强烈的文化自觉意识,探索具有本土文化特色的音乐治疗体系。但由于中西方医学理论体系的不同,西方音乐治疗建立在形式逻辑和系统实验方法基础上,中医音乐治疗以象数模型和辨证思维为基础,其理论语言具有抽象性和不可证伪性,在当代世界音乐治疗体系中鲜有话语权。如何在世界多元文化格局中建立既有本土化特色又能比肩现代西方医学的中医音乐治疗体系,不仅是一个医学技术和方法论问题,更是一个需要反思的文化问题。将中医音乐治疗的研究放入到文化人类学的语境下,以“多元”视角构建中医音乐治疗研究的三维立体空间,即历史语境空间、跨学科语境空间、跨文化语境空间,通过回望传统、关照当下、放眼世界、谋求中医音乐治疗未来发展的格局,通过对中医音乐医疗与西方音乐治疗的比较,揭示中医音乐医疗的本土化特征和独特的时代价值。研究方法主要包括:历史文献研究、跨文化比较研究、美学分析与文化分析方法。首先,追溯巫术文化语境下音乐治疗的发展与变迁,揭示巫术音乐治疗与中医音乐治疗的关系及其当代回归。巫术音乐治疗,在其观念表达上不仅显示出与中国传统医学的“分而未离”,也与现代医学模式“生理-心理-社会”不谋而合,巫术音乐治疗的当代回归,不仅是民间自发的养生文化现象,也折射出对当代医学困境的反思;其次,挖掘传统文化语境下中医音乐治疗的文化基因,梳理儒道文化中的音乐治疗思想、观念和实践。“阴阳”“五行”的音乐治疗观往上可追溯到上古农耕时代的自然观和殷商时期的五方观念,向后则影响了儒道两家音乐治疗的观念、理论和实践,传统文化的基因决定了中医音乐治疗区别于现代西方音乐治疗的本土文化特征,也决定了中医音乐治疗的理论体系、思维方法、价值理念和临床运用;再次,分别展开美学向度和医学向度的理论研究,通过对音乐与医学关系的分析,建立一个不同学科之间平等对话的语境。运用普遍与个案结合的方法讨论音乐“美”的治疗价值,从美学现象分析中,归纳出音乐“美”具有“共振刺激”“平衡补泄”“反映移情”的治疗功能,以及表现为“生理”“心理”“社会”三个层面的相互影响、相互作用的治疗机制。从中医方法论出发,总结中医音乐治疗的思维方式、现代医学价值及其文化内涵,中医文化、传统文化与古代音乐美学思想具有多层次同构关系,在微观层次上表现出乐理与医理的同构,在中观层次上是文化基因的同构,在宏观层次上由人类学视角体现出“本民族”、“本土化”的健康理念和生命意识;最后,将西方音乐治疗与中医音乐治疗进行跨文化比较,在跨文化语境中审视中医音乐治疗“本土化”与“国际化”的关系及意义,正是中西方文化既有差异又有共振的现象,才使中医音乐治疗的“本土化”走向“国际化”成为可能。
卢钰鸿[3]（2020）在《文化认同理论视角下中医药在新加坡的传播研究》文中提出目的本研究首先从注册管理、医疗、教育等多个方面对新加坡的中医药传播现状进行梳理,得出当地政府和社会对中医药的总体接受度和认同度;再对新加坡受众最为广泛的第一大报《海峡时报》的中医药报道进行质性分析,得出当地民众和机构对中医药的认同程度。然后将现状研究与报道研究相结合,从政府层面到民众层面,自上而下地探讨中医药在新加坡的传播效果和中医药文化认同程度,并在探讨过程中归纳总结目前所存在的问题,最后有针对性地提出传播策略,为以后的中医药对外传播提供实证参考。方法第一步先从文献数据库和新加坡政府机构、中医管理委员会等机构的官方网站收集有关新加坡中医药传播的资料,然后对文献进行充分的分析解读和归纳总结。第二步通过检索Factiva新闻数据库,收集并整理《海峡时报》2015-2019年期间的中医药相关报道;将报道导入Nvivo11质性分析软件后,采用自由编码方式对文本内容进行统计和分析,具体包括词频统计与关联词组分析、报道基调及报道内容节点分析、文化认同层次分析。结果通过数据库和官方网站的检索,共计获得24篇文献和21份电子资料。第三部分的新加坡中医药传播现状研究显示:新加坡的中医执业者注册规管状况良好,现有3256名注册中医执业者;新加坡中医医疗类型主要有5种;中药管理经过阶段性管制得到规范化;中医药教育以私立学院教育为主。通过Factiva新闻数据库的检索,共计收集2625篇报道,其中有效报道为338篇。新加坡中医药报道的文化认同质性研究显示:（1）新加坡媒体对中医药的关注度比较高,年报道量可观;（2）词频超过130次的词汇有39个,如中医、中药、气血、医疗中心等;（3）中性、正面和负面报道数量分别占总报道量的44%、38%和18%,报道基调为中性客观;（4）在338篇报道中共有160篇涉及了中医药文化认同,这160篇报道的主题可分为科普、生活、诊疗服务、商贸、讨论、中国中医事件等20个;（5）涉及中医药文化认同的报道中认知、行为和情感三个层次的报道数量分别为21、82和57篇;《海峡时报》报道中的受访者的中医药文化认同层次大多处于中等的行为层次,即大多亲身体验或接触过中医药。结论自2000年《中医注册法令》的颁布以来,中医药在新加坡得到了长足的发展,在注册规管、临床医疗、教育等领域都取得了一定的成就,新加坡主流媒体持续关注着国内外中医药事件,当地民众的中医药文化认同层次也在逐渐提高。然而,现阶段仍存在一些不可忽视的问题,如尚无中药师注册管理规定、中医执业门槛低、公立医院无系统化中医诊疗服务、中医治疗未被纳入新加坡社会医疗保险、缺乏统一的中医教育标准、中医药文化认同层次尚未达到情感层次等问题。针对以上问题,本研究在最后提出了相应的对策。
买托合提·居来提[4]（2019）在《和田维吾尔医疗的地方实践 ——以医疗、疾病与文化为中心》文中进行了进一步梳理民族医药在中国有着悠久的历史,它是各民族智慧的结晶,亦是传统文化的瑰宝。经过几千年的发展和交流,和田地区形成了极具特色的民族医药,成为中华民族文化宝库的重要组成部分。新中国成立之后,尤其是党的十一届三中全会以来,和田地区的医疗事业取得了瞩目的成就,维吾尔医疗更是如此。本文从民族学和人类学的视角,对和田地区的部分维吾尔医院、私人诊所和医务人员进行了调研同时,探究了丝绸之路的繁荣对维吾尔医学形成和发展的影响、医疗空间的变化、医学知识的传承模式、医疗实践中的信任逻辑以及医疗实践中形成的医患关系等问题,并从医疗、疾病和文化角度对和田维吾尔医的地方实践进行了研究。本文共分以下六大部分:第一章:和田维吾尔医的医疗和文化。主要围绕以下两个主题展开:第一,维吾尔医药学产生的历史渊源、类型和特点,根据相关文献和田野调查资料,进一步探讨和田民间医疗文化的类型和特点,对民间医疗的社会认知和地位,丝绸之路的繁荣在维吾尔医药形成和发展中的作用,以及不同民族之间的文化交流进行了探讨。第二,从文化视角看维吾尔民间医疗,对疾病分类、民间医疗中的符号以及疾病与治疗的逻辑进行了研究。第二章:和田维吾尔医的整体格局及现代发展。主要围绕以下四个主题展开:第一,作为医疗空间的家,系统地介绍了和田维吾尔医的形式和类型,具有多种身份的提维普（Tivip）和医师在社会上的地位;第二,医疗空间的转移,以此为切入,系统阐述从家庭到街头,逐步走向专业化和商业化的医疗实践。同时,介绍了此过程的主要途径、特点和实际存在的问题;第三,维吾尔“医院”的诞生历程,从而阐述维吾尔医学的重要发展阶段;第四,医疗管理体制和政策,本节系统的介绍了民族医药政策法规评价体系、民族医药政策在新疆民族医药中的作用以及民族医药制度改革对维吾尔医学的影响。第三章:和田维吾尔医的知识生产与延续。本章论述了传统医学知识继承模式的发展过程、教育模式下医学知识继承的状况、传统维吾尔医学和医学知识继承模式作为知识体系和医疗实践信任的逻辑。主要围绕以下三个主题展开:第一,作为知识体系的传统维吾尔医学及其传承模式;第二,知识传承的现代转型;第三,医疗实践中的信任逻辑。第四章:和田维吾尔族医疗实践中的医患关系。本章从以下四个角度进行研究。第一,医患双方对疾病的认知和培养,主要阐述不同身份的医患双方对疾病的理解以及在医疗实践中的博弈;第二,道德:维吾尔族制约医患关系的文化规则,论证了医德在整个治疗实践过程中的重要性和必要性;第三,现代医学的制度逻辑及其对传统医学的影响,主要阐述了信任和医患沟通在整个治疗过程中的重要性;最后,维吾尔医疗场域中的医患关系,解释了不同领域的医者和患者之间的关系。维吾尔医学作为中华民族医药文化宝库的重要组成部分,属于民族医学的范畴,地域和文化的差异使其极具地方特色和民族特色。作为维吾尔医药的发祥地之一,和田维吾尔医形成了具有和田地域特色的医疗文化,并已融入和田人民的日常生活。笔者作为和田人,在长期观察和田野调查中发现了很多实际问题。目前,维吾尔医学领域最大的问题是忽视了中医药学与维吾尔医学的关系。同时,我们也不能忽视维吾尔医学与佛教医学的关系。必须明确的是,维吾尔医学绝对不能等同于伊斯兰医学,维吾尔医学不是一个单一的文化圈,是以中华医药文化为基础形成和发展的医学文化;此外,执业医师综合素质较低,对传统医学知识和医疗实践的认识和理解不足,部分执业医师存在一定的医德问题。一些公立维吾尔医院管理模式和管理理念落后,跟不上社会的发展,与西方医疗机构相比,二者之间差距更大。江湖医生仍然存在,庸医的行为直接影响着医疗事业的发展;沟通观察能力差影响医患关系;医学知识的继承与保护存在一些问题。
罗浩[5]（2019）在《明代北京地方志中医药文化发掘研究》文中指出本论文主要研究明代北京地方志里的中医药相关记载,穷尽性整理了现存可见的北京最早的止明代的地方志材料中的医药相关记载,按照文化三层次分类对方志中的医药相关记载进行分析,重点分析提炼了明代中医药文化对明代儒学文化繁荣的助推作用与相互关系,并建立了中医药文化助推社会主体文化的“明代模型”。论文分三部分:第一部分的研究是文献整理。通读了明以前的（元代）《元一统志·大都路》、《析津志辑佚》、《辑本析津志》3种北京方志,和明代的[永乐]《顺天府志》、[万历]《顺天府志》、《大明一统志·京师·顺天府》、[嘉靖]通州志略、[隆庆]昌平州志、[万历]宛署杂记、[万历]房山县志、[万历]怀柔县志、[嘉靖]隆庆志、[万历]永宁县志和[嘉靖]《西关志》11种北京方志,穷尽性收集这些方志里的涉及医药的记载,并按照字词涉及医药、内容涉及医药和思想涉及医药三种类型,对所收集的材料进行了梳理。第二部分的研究是文化分析。这部分的研究对所收集的涉及医药素材进行分析,探索了元代和明代北京方志里的医道、医术、医者、医政和疾病应对等情况。通过分析发现:元代的医道传播对宗教的依赖较大,而明代的医道则转向与儒学相通且互相促进;元代北京方志里的医术记载较少,它们通过解决百姓生活中的实际问题而流传下来,而明代北京方志对具体医术的记载几乎没有,反而记载有健康相关的民俗习惯;元、明代北京方志里的被记载的医者首先是官员,被记载的事迹也主要是做官的事迹而并非他们的医疗活动;对元、明两代的老百姓来说,疾病都是致死的主要威胁之一,当老百姓受到疾病威胁时,他们所采取的一种“割肉奉亲”的偏激的自我救治行为常被方志记载下来,方志作者和当时的统治者认为这种行为是值得褒扬的。第三部分的研究是探索建模。这部分主要研究了明代北京方志里记载的中医药文化和当时社会主流文化的关系,发现儒学文化主导着明代北京方志里的中医药文化,而中医药文化反过来也帮助儒学文化诠释其治理国家的理论。甚至,在“割肉奉亲”这一错误的推广上,是主流文化绑架中医药文化合谋的结果。在这一部分里,作者尝试设计一种以中医药文化助推儒学文化复兴的“明代模型”,该模型提炼了明代中医药文化助推儒学文化复兴的经验,也对防止助推中合谋犯错的风险有所预防。
林振邦[6]（2019）在《先秦两汉简帛医书的疾病观研究》文中研究指明本文以先秦两汉简帛医书作为研究对象,从身体观的视野梳理出资料并加以分析和比较,以达到本研究的目的:理解古代医家如何理解患病的身体和疾病本身、分析其认识框架的思维和当代哲学的定位,最终阐明中国古代疾病观及其改变的价值。把临床技术分析提炼成医学哲学史的研究,探索理论体系的变迁,判断其方法学和认识论。利用简帛医书中的医疗记述作为入口,说明古代医学转化期的医学哲学思想。研究方法本研究按临床体系,从现象到本质作分析,用语言、技术、思维、方法学、认识论、本体论的内在逻辑来指导研究。从疾病的定义、疾病的语言、病因学、诊断进路和治疗五个方面作出探索,从而总结出先秦两汉简帛医书中的疾病观。研究内容首先,总结了简帛医书中的病症,分析疾病的基本定义内容及其转变。简帛医书展现了疾病定义转化的不同阶段,最早由解剖问题作为主要疾病的定义,及后可以见到痛感和身心的功能失常的加入,然后健康的失落和自然秩序的偏离而成为疾病最广的定义。证明简帛医书中展现的疾病定义是从解剖模式逐步转化向功能模式和失调模式。透过身体空间的拓展,新加入的医疗生理系统与不同的身体感应结连,令身体的议题成为医疗议题。同时,简帛医书中内景的认识亦从仅有内外之分,到经脉简帛中可以发现经络通道和脏腑内外关系的建构。身体感应的发现和确认逐步把疾病场域拓展,把不同内在空间和精神的不适与外部的符号联系起来,渐渐建构出身体与不适感关系的典型例子,并成为一种感知与定义疾病的文化与技能。第三章透过研究病症中的语言和病痛经验,分析简帛医书中的对患病经验的表达和分类方法。发现一些本来作为描述解剖词语和病症的意义都逐步转移为气的失调。或与自然性质的用语搭配,继而与相应的身体感受结连。说明身体感受的表述是从日常语言转向阴阳五行学说为本的感知文化和认识方法,寒热虚实成为描述疾病和身体状况的基本符号系统。反观,后世比较少继承使用解剖用语作为解剖疾病的分类（例:心疝）,说明了古代医家的取舍。第四章从简帛医书中病因学的内容分析古人对疾病的归因。发现跟鬼神崇拜的病因逐步被风所取代,风又再演变成气论下的风。反映鬼神论逐步被自然能量的病因论所取代,再进一步自然能量转变为气论下的自然哲学病因所取替。从信念式的鬼神因,至自然哲学因,再转化至可以被身体感连结和论证的阴阳五行体系。世界观从存在论自然主义,转向为本体论自然主义,鬼神之说从存而不论,转至部分医家对鬼神作出直接否定。第五章考察简帛医书的诊断方法,分析其资料收集及疾病本质推理的方法。发现简帛医书中从视觉资料拓展至收集触觉和气感等身体感受资料,医者在诊断过程中是感知主体而非单纯的思考主体,从积累的普遍感受去判断触诊中的感受及其意义。而在运用诊断资料时,简帛医书从捷思式的单一资料对应转变为疾病本质的探求,疾病的独立本体消解,转成附属于人体气论生理病理的本体之中。第六章从简帛医书中的防治方法以分析古人对疾病的态度、处置及其临床决策。发现了简帛医书中移除了疾病的社会标签和惩罚,从单纯的医疗角度探讨疾病。并且展现了临床结果的积累,和重视临床效果的思想,从治疗与疾病间的因果关系决定方案。同时,在治疗时,对于鬼神和时间崇拜有所脱离,并以临床理性对治禁作出判断,摒弃了相关性关系为主的方术体系对临床行为的控制。研究结论最终总结临床体系的考察,我们归纳出在先秦两汉简帛医书中有五种流行的疾病观。分别是鬼神疾病观;自然能量疾病观;气-解剖身体疾病观;经脉疾病观;气-阴阳-脏腑疾病观念。本研究发现这些疾病观曾经在社会中并存,并且在医家的圈子中转化。这些疾病观的转化,透视了社会公共资源如何渗透进医学中建构出体系,改变了医者和人们对疾病的观察、理解和思考模式,也改变了疾病的隐喻和社会意义。透过新观念关系的诞生,概念层阶的调整和排除,让方技成为较纯粹的方技,让临床行为不受社会思潮的宰制。其具体的方式是,疾病的定义改变为身心全人的失调模式,身体的感受逐步受到重视,并加以阴阳五行的框架理解和记录,人与自然以气作为沟通中介而成为相关而区隔的系统。继而使身体感受与阴阳五行化的身体建构成生理病理网络,最终让知识得以积累,治疗与阴阳五行的病理生理学建立因果关系,让体系可检证和容易传播。走出中医文化的框架,我们以《临床医学的诞生》作为中外医学体系塑造期的比较对照点。考察中西临床医学的蜕变方法,如何排拒空想和幻想的内容,并成为可以有客观论证和可重复。简帛医书中可见,中医以身体感应连结临床现实与理论体系,使之可以修正和积累,让医学不受其他社会权力和思想的干扰。从当代科学哲学的方法中,可以认为简帛医书中的疾病观转化,具有建构实在论的特征。配合气论的文化体系下,从实践所得建构框架,以语言的外推把身体和病痛经验转化成阴阳五行式的身体感语言;并以实践性的外推,把阴阳五行的身体建构推展到其他社会脉络中。这两种外推最终联系上不同医者建构的微世界（医疗体会）和社会脉络,使知识可以整合,使医疗知识普遍化且具有真理价值。总结而言,以疾病观为核心内容,从实质的临床技术中找出理论和思想的脉络。本文完成研究预期,并且从普世的医学哲学中说明中医医疗文化不独是一种珍贵的民族文化,更在普世的医学哲学和科学哲学上具有充份的合法性和价值。资料收集的广度和深度仍可再加强,有待更多简帛的解读和公开,让我们可以以更丰富的临床资料分析思想和方法的流变。
余傲男[7]（2019）在《基于归化和异化理论的武术动作术语英译研究》文中提出作为中国传统文化的重要组成部分,武术文化与中国古典哲学、古典文学、中医理论、军事和宗教文化等方面密切相关,具有深刻的文化内涵和意蕴,是中国传统文化的重要载体。在当今文化全球化的背景下,武术文化的国际化传播,对展示我国优秀传统文化、树立文化自信具有重要意义。现阶段我国武术英译依然存在诸多问题,既有为了适应目的语的语言习惯和文化价值观而忽视武术文化内涵的表达,出现武术文化形象的误译、错译等问题;也包括为了体现中国武术文化的独特性而全部保留武术文化的特色和语言的风格,忽视中西方之间的文化差异,导致无法真正实现武术文化的对外传播的现象。这些问题都表明武术英译需要从文化传播的角度,深入挖掘武术的文化内涵,在树立文化自信的基础上,更好地实现中国武术文化的对外传播。本文选取带有多种文化形象的81个武术动作术语为研究对象。将武术动作术语按照文化共通、文化错位和文化空缺进行分类并分析术语中的文化形象。运用归化和异化翻译理论,遵循武术英译的一般原则,采用音译、直译、意译等翻译方法进行武术动作术语的英译。本文通过研究得出以下主要结果:（1）归化与异化理论是一种适用于表达武术丰富文化内涵的翻译理论。武术动作术语不仅仅是描述武术动作表象,术语中的动物、植物等形象具有深厚的文化底蕴。翻译时不仅要准确表达动作的表象,还要传达出术语背后的文化内涵。过去常用的目的论、功能对等等翻译理论和技巧,无法实现武术文化内涵的翻译需求,运用归化和异化理论可以指导武术动作术语的英译。（2）在武术动作术语英译的过程中,需要遵循民族性、读者相似反应、简洁性、翻译美学的原则。首先要准确理解和表达武术动作术语的意思;其次,把握住动作术语中文化形象在中西方之间的差异,尽可能让西方读者产生相似的文化联想;最后,注意术语语言表达的简洁性和美感。（3）在武术动作术语英译的实践过程中,将武术动作术语分为文化共通、文化错位和文化空缺三类进行翻译。第一类如野马、老虎、玉女等中西方文化之间存在共性的文化形象,可以按照英语中的对应词汇进行翻译;第二类如仙鹤、孔雀、梅花等因为文化差异而产生内涵的错位,可以通过文化形象移植或者替代的方法进行翻译;第三类如龙、凤凰、麒麟等因为文化空缺导致在西方文化中没有对应的词汇,可以采用音译的方法,保留武术动作中的文化形象。随着经济社会和文化的不断发展,中国在国际社会的影响力不断增强,努力展示中国文化的独特魅力、提升中国文化软实力是建设社会主义文化强国根本指引。武术动作术语的英译,要转变过去以译入语的语言和表达方式为主要目标,实现以源语文化表达为基础的翻译方式,践行文化自信,开创武术动作术语英译的新篇章。
朱训龙[8]（2019）在《中医学的完形心理学思想与创新技术对抑郁情绪个案干预的初步研究》文中研究指明目的:整理中医学中的完形心理学思想与应用技术,实现传统心理学理论与技术知识形态的现代转变与体系建构;基于中医心理学理论与完形心理学理论相结合,创新一种具有中医文化特色的完形治疗方法,并初步观察该创新技术对抑郁情绪患者及其身体不适与未竟事务正向干预的效果。方法:本文首先通过文献研究与跨文化比较法,梳理与总结了中医心理学中的完形心理学思想,其次在新技术形成初期及中医辨证施治因人而异的方法下,采用小样本单一被试中跨被试多探测实验设计,运用创新的中医完形技术对三位具有抑郁情绪的成年人进行了初步的干预性实验,干预过程分为基线期、介入期和维持期三阶段完成,并运用SDS抑郁自评量表、SCL-90中的“躯体分量表”及UFB未竟事务解决量表来评估中医完形技术对抑郁情绪者及其躯体不适与未竟事务问题的改变效果。成果:本研究认为传统中医学与西方完形心理学理论在人性观、整体观、变易观、动态平衡观等基本观点上具有许多的一致性,并发现中医学与完形心理学在治疗原则和治疗技术上也有许多相通之处,如辨证施治与关注此时此刻、皆得所愿与了结未竟事务、病为本与消除阻抗、观其志意与调动能量等方面。本研究还基于中医心理学与西方现象学、存在主义和完形心理学思想的相通之处,将中医心理学与完形心理治疗技术进行创新性结合,提出了包含基本态度与三阶段技巧的中医完形心理学技术,即阴阳法、形神流变法与天地人三才法的综合应用,并发现中医完形心理技术可以使三位具有抑郁情绪的被试在干预期与维持期的抑郁情绪、身体不适程度及未竟事务解决程度方面都有显着的改善。结论:传统中医心理学与完形心理学的思想在许多方面具有高度的一致性,两者在治疗技术方面也具有许多共性和相通之处,说明中西医和心理学具有相互交流和结合的巨大空间;本研究证明传统中医心理学可以吸收西方完形心理学进而创新转化为现代可行的中医完形技术。研究数据显示,该技术对抑郁情绪个案的抑郁情绪、身体不适和未竟事务的解决具有正向改变的效果。
刘丹妮[9]（2017）在《我国传统中药复方专利保护的实证研究》文中指出随着《中医药法（草案）》的产生,我国将进一步建成具有我国传统文化特色的中医药医疗体系,为我国乃至世界人民的健康保障提供安全有效的医疗新途径。传统的中药复方是重要体系中最能体现中药理论的特色的药品,我国当前中药的专利申请量中,中药复方专利所占比例最大、覆盖治疗领域最广。通过对中药复方进行专利保护,一方面可以有效保护和发展传统中医药产业和中药的固有优势,另一方面有助于促进我国的药品研发,缓解西药研发的压力,使我国医疗体系迈进现代化的道路。本文首次进行了中药复方专利的概念和制度分析,专利制度的产生很大程度上推动了各产业的蓬勃发展,维护了先进技术的利益,中药复方也不例外。世界各国相继建立了各自的中药专利保护制度,证明传统药物的疗效和作用是独一无二的,我们更需要加大对其的保护。本文通过实证分析的方法,进行专利检索和分析我国当前中药复方专利保护的现状,包括复方专利的申请、授权及各项指标的情况,从数据中发现问题,解析专利保护过程在出现的种种问题。本文的最后一部分提出了完善我国中药复方专利保护的思考,通过研究相关法律和文献,吸取其中可以借鉴的经验,从中药复方专利保护当中的问题的基础上,提出了针对中药复方专利保护的建议:减少对行政保护的依赖;完善专利法律制度,制定适合的审查标准建立;中药复方技术标准体系;强化我国中药复方专利保护的意识。
蒋继彪[10]（2017）在《中医国际化发展策略研究 ——基于国家距离视角的分析》文中提出中医是中国传统文化的一个重要组成部分,它是中华民族特有的对生命及其与自然关系认知智慧的典型代表,已经成为我国具有世界影响的文化标志之一。纵观近代中西文化及科学交流史,中医是我国真正对西方社会和科技产生影响的一个重要领域,已经成为我国文化"软实力"的重要体现。积极推动中医走向世界,对彰显我国的文化"软实力"具有重要的现实意义。近年来,我国政府先后出台了一系列的政策文件推动中医国际化的发展。然而,由于文化背景和理论体系的差异,中医在大多数国家仍处于补充和替代地位,面临的法律、政策、技术等方面的壁垒,影响了中医在世界范围内的进一步传播,影响了中医国际化的进程。如何更好地推进中医国际化,已经成为国内学术界无法回避的现实问题。鉴于此,本文采用文献分析法、调查问卷法,案例分析法,以及实证分析法等研究方法,通过对中医国际化的发展概况分析、中医国际化的五大资源与国家距离的理论分析、中医国际化国家距离影响因素的实证分析以及中医国际化目前存在的问题及其原因分析,提出加快推进中医国际化的发展策略。相关主要内容如下:（1）中医国际化的发展概况分析从已开展的中国际化工作、已签署的政府间合作协议、已出台的中医国际化政策,以及已具备的中医国际化基础四个方面分析了国内中医国际化的实践,从中医教育、中医从业人员、中医科研,以及中医立法管理四个方面分析了国外中医发展概况;总结了目前中医国际化进程中具有的四大特点:①中医教育蓬勃发展,形成三种主要范式;②中医临床广泛开展,但以针灸临床为主;③中医科研逐步开展,呈现良好发展势头;④中医立法缓慢推进,但前景呈乐观趋势。（2）中医国际化的五大资源与国家距离的理论分析从供给侧分析中医国际化具备的卫生、经济、科技、文化以及生态资源优势,从需求侧分析中医国际化面临的文化、行政、地理和经济距离。基于意义建构理论,通过对中医药的卫生、科技、以及文化资源进行创造性转化,减少或消除中医国际化进程中面临的文化距离、行政距离、地理距离和经济距离。（3）中医国际化国家距离的影响因素的实证分析从文化距离、心理距离、制度距离、管理距离、经济距离,以及地理距离等六个方面,对中医国际化国家距离的影响因素进行实证分析。结果显示:①东西方医学的文化差异对中医国际社会立法产生正向显着影响;②中医的核心诊疗方法对中医国际社会立法产生正向显着影响;③中医疗效的心理信任度对中医国际社会立法产生正向显着影响;④东道国的卫生制度支持对中医国际社会立法产生正向显着影响;⑤东道国的政策支持对中医国际社会立法产生正向显着影响;⑥中医药规范化管理对中医国际社会立法产生正向显着影响;⑦国际中医机构管理对中医国际社会立法产生正向显着影响;⑧中医诊疗费用对中医国际社会立法产生正向显着影响。而其他变量的影响则不显着。（4）中医国际化目前存在的问题及其原因分析从国内和国外两个方面深入分析了目前中医国际化进程中存在的主要问题。国内的问题主要涉及标准化问题、知识产权问题、翻译问题、自身发展中的问题,以及国际化人才问题等五个方面,并对其原因进行了深入分析。国外的问题则主要涉及中医学的科学内涵尚未被现代社会普遍理解和接受、中医蓬勃发展的外部环境有待拓展、国外中医教育质量有待提高、国外中医从业者的临床诊疗能力有待提高、中医的话语权问题,以及针灸的西化问题等六个方面,并对其原因进行了深入分析。（5）加快推动中医国际化的发展策略基于政府主管部门、中医行业组织和中医机构,分别从宏观、中观和微观三个层面提出了加快推动中医国际化发展的策略。政府需要加强与国外政府间以及国际组织间的合作与交流,不断营造有利于中医发展的国际环境。中医行业组织需要发挥行业组织的独特作用,加强中医药标准化以及中医国际认证等方面的工作。中医机构则需要发挥其在中医国际化过程中的角色主体作用,通过充分发挥中医临床疗效优势、大力开展中医国际教育、深入开展高水平中医科研合作,以及推动中医跨文化传播等,加快推进中医国际化的进程。
二、论中医学与东西方文化差异与认同（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论中医学与东西方文化差异与认同（论文提纲范文）
（1）“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 英文缩略词表 |
| 前言 |
| 第一部分 绪论 |
| 1 选题缘起与研究意义 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.1.1 中医药文化的当代价值凸显 |
| 1.1.2 中医药文化对外传播受到各方重视 |
| 1.1.3 中医药文化对外传播成为推进“一带一路”倡议的重要内容和手段 |
| 1.1.4 地域性中医药文化对外传播助推“一带一路”倡议 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 有助于推动地域性中医药文化的深入研究 |
| 1.2.2 有助于推动中医药文化的对外交流与传播 |
| 1.2.3 有助于推动“一带一路”倡议的落实 |
| 2 研究对象与概念界定 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 概念界定 |
| 2.2.1 荆楚文化 |
| 2.2.2 中医药文化 |
| 2.2.3 荆楚中医药文化 |
| 2.2.4 “一带一路” |
| 2.2.5 中医药文化对外传播 |
| 3 研究思路与研究方法 |
| 3.1 研究思路 |
| 3.2 研究方法 |
| 4 研究内容与基本框架 |
| 4.1 研究内容 |
| 4.2 基本框架 |
| 5 研究重点、难点与创新之处 |
| 5.1 研究重点 |
| 5.2 研究难点 |
| 5.3 创新之处 |
| 第二部分 荆楚中医药文化发展历史与发展特征 |
| 1 荆楚中医药文化的发展源流 |
| 2 荆楚中医药文化的发展阶段与历史影响 |
| 2.1 荆楚中医药文化的孕育发展期与历史影响 |
| 2.1.1 孕育发展期(远古-商朝) |
| 2.1.2 本阶段历史影响 |
| 2.2 荆楚中医药文化的发展定型期与历史影响 |
| 2.2.1 发展定型期(西周-秦朝) |
| 2.2.2 本阶段历史影响 |
| 2.3 荆楚中医药文化的快速发展期与历史影响 |
| 2.3.1 快速发展期(西汉-南北朝) |
| 2.3.2 本阶段历史影响 |
| 2.4 荆楚中医药文化的继承发展期与历史影响 |
| 2.4.1 继承发展期(隋朝-元朝) |
| 2.4.2 本阶段历史影响 |
| 2.5 荆楚中医药文化的发展高峰期与历史影响 |
| 2.5.1 发展高峰期(明朝-清朝) |
| 2.5.2 本阶段历史影响 |
| 2.6 荆楚中医药文化的发展徘徊期与历史影响 |
| 2.6.1 发展徘徊期(1912 年-1949 年) |
| 2.6.2 本阶段历史影响 |
| 2.7 荆楚中医药文化的恢复发展期与历史影响 |
| 2.7.1 恢复发展期(1949 年-20 世纪末) |
| 2.7.2 本阶段历史影响 |
| 2.8 荆楚中医药文化的全面发展期与历史影响 |
| 2.8.1 全面发展期(21 世纪以来) |
| 2.8.2 本阶段历史影响 |
| 3 荆楚中医药文化的发展特征与发展规律 |
| 3.1 荆楚中医药文化的发展特征 |
| 3.2 荆楚中医药文化的发展规律 |
| 4 本章小结 |
| 第三部分 “一带一路”背景下中医药文化对外传播的理论基础 |
| 1 人类卫生健康共同体理论 |
| 1.1 人类卫生健康共同体理论的提出 |
| 1.2 人类卫生健康共同体的理论渊源 |
| 1.3 人类卫生健康共同体的内涵要义 |
| 1.4 中医药文化在人类卫生健康共同体建设中的作用 |
| 2 文化对外传播理论 |
| 2.1 文化对外传播的内涵要义 |
| 2.2 文化对外传播的时代价值 |
| 2.3 文化对外传播与“一带一路” |
| 2.4 文化对外传播理论与中医药文化对外传播 |
| 第四部分 荆楚中医药文化对外交流传播的历史与启示 |
| 1 荆楚中医药文化对外交流传播的历史发展阶段与传播学分析 |
| 1.1 荆楚中医药文化对外交流传播的孕育发展期与传播学分析 |
| 1.1.1 孕育发展期(明朝以前) |
| 1.1.2 本阶段传播学分析 |
| 1.2 荆楚中医药文化对外交流传播的黄金发展期与传播学分析 |
| 1.2.1 黄金发展期(明清时期) |
| 1.2.2 本阶段传播学分析 |
| 1.3 荆楚中医药文化对外交流传播的发展滞缓期与传播学分析 |
| 1.3.1 发展滞缓期(1912 年-1978 年) |
| 1.3.2 本阶段传播学分析 |
| 1.4 荆楚中医药文化对外交流传播的全面发展期与传播学分析 |
| 1.4.1 全面发展期(1978 年以来) |
| 1.4.2 本阶段传播学分析 |
| 2 荆楚中医药文化对外交流传播的经验启示 |
| 3 本章小结 |
| 第五部分 案例分析:中阿中医中心与荆楚中医药文化对外传播 |
| 1 中阿中医中心建立背景 |
| 1.1 历史基础 |
| 1.1.1 中医药医疗实践基础 |
| 1.1.2 中医药文化传播基础 |
| 1.2 现实因素 |
| 1.2.1 阿尔及利亚人民不断增长的卫生健康需求 |
| 1.2.2 中医药作为推动“一带一路”建设的重要载体 |
| 2 中阿中医中心建设概况 |
| 2.1 建设过程 |
| 2.2 建设模式 |
| 2.3 建设成效 |
| 2.4 建设困境 |
| 3 基于中阿中医中心的荆楚中医药文化对外传播实践分析 |
| 3.1 传播主体分析 |
| 3.2 传播内容分析 |
| 3.3 传播媒介分析 |
| 3.4 传播受众分析 |
| 3.5 传播效果分析 |
| 4 基于中阿中医中心的荆楚中医药文化对外传播的反思 |
| 5 本章小结 |
| 第六部分 构建“一带一路”荆楚中医药文化对外传播体系 |
| 1 “一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播的时代意义 |
| 1.1 坚定荆楚中医药文化自觉与文化自信,彰显荆楚中医药文化独特魅力 |
| 1.2 增强荆楚中医药文化影响力和竞争力,提升我国文化软实力 |
| 1.3 服务“一带一路”民心相通,助推人类卫生健康共同体建设 |
| 2 构建“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播的对策建议 |
| 2.1 加强顶层设计,推动荆楚中医药文化对外传播与“一带一路”建设有机对接 |
| 2.2 推动荆楚中医药文化的创造性转化和创新性发展,挖掘荆楚中医药文化的普适价值 |
| 2.3 增强多元传播要素的协同效应,构建荆楚中医药文化对外传播体系 |
| 3 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 文献综述 |
| 参考文献 |
| 附录二 荆楚中医药文化发展大事记 |
| 附录三 荆楚中医药文化对外交流传播大事记 |
| 附录四 专家官员访谈录 |
| 4-1 温长路教授访谈录(节选) |
| 4-2 吕文亮教授访谈录(节选) |
| 4-3 巴元明教授访谈录(节选) |
| 4-4 周仲瑜教授访谈录(节选) |
| 4-5 胡峰队长访谈录(节选) |
| 4-6 王莎主任电话访谈录(节选) |
| 4-7 胡海涛老师访谈录(节选) |
| 附录五 在校期间发表论文、参编(译)着作 |
| 致谢 |
（2）文化人类学语境下的中医音乐治疗研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 1 研究的缘起 |
| 2 相关概念的界定 |
| 2.1 “中医音乐治疗”在中医学学科体系内的概念和研究范围 |
| 2.2 “中医音乐治疗”在音乐学学科体系内的概念和研究范围 |
| 2.3 “中医音乐治疗”之中医学与音乐学的关系 |
| 2.4 “文化人类学”相关概念 |
| 3 相关研究成果综述 |
| 3.1 中医学界的研究 |
| 3.2 音乐学界的研究 |
| 3.3 其它领域的研究 |
| 3.4 问题与展望 |
| 4 研究目标和主要内容 |
| 4.1 研究目标 |
| 4.2 主要研究内容 |
| 5 研究思路和研究方法 |
| 第一部分 起源与变迁:巫术文化语境下的中医音乐治疗 |
| 1 舞、医、巫同源 |
| 2 巫术音乐治疗的文化功能 |
| 2.1 反抗厌胜型的巫术音乐治疗 |
| 2.2 宗教祭祀型的巫术音乐治疗 |
| 2.3 养生娱乐型的巫术音乐治疗 |
| 3 巫术音乐治疗的观念表达 |
| 3.1 自然观:从调和自然到调和身心的交感音乐巫术 |
| 3.2 社会观:从群体认同到跳神通灵的踏歌狂舞 |
| 3.3 生命观:从生育繁衍到祈求长生的歌唱巫术 |
| 4 巫术音乐治疗的变迁与当代回归 |
| 4.1 巫术音乐治疗与中医文化 |
| 4.2 巫术音乐治疗的当代回归 |
| 5 小结 |
| 第二部分 基因与传承：传统文化语境下的中医音乐治疗观 |
| 1 “阴阳”“五行”音乐治疗观 |
| 1.1 象数思维的音乐理论 |
| 1.1.1 音乐起源思想 |
| 1.1.2 音乐实践活动 |
| 1.1.3 音乐律制 |
| 1.1.4 音乐与健康 |
| 1.2 沟通天人的古琴音律 |
| 1.2.1 器物层面的天人合一 |
| 1.2.2 演奏状态的天人合一 |
| 1.2.3 从古琴律学到五行音乐疗法 |
| 1.3 五行音乐疗法的多层思维 |
| 1.4 “阴阳”“五行”音乐治疗观评述 |
| 2 儒家文化语境下的音乐治疗观 |
| 2.1 礼乐养生观 |
| 2.2 美善相“和” |
| 2.3 仁义道德观 |
| 3 道家文化语境下的音乐治疗观 |
| 3.1 “有声之乐”的动态养生 |
| 3.1.1 游戏与自娱 |
| 3.1.2 长啸放情 |
| 3.2 “无声之乐”的静观养生 |
| 3.2.1 “大音希声”的养生内涵 |
| 3.2.2 养生之乐的“音”“心”关系 |
| 3.2.3 “平和”“淡和”之乐养生 |
| 3.3 “非礼”“求真”与超越生死的生命观 |
| 3.3.1 从“非礼”到“求真” |
| 3.3.2 超越生死的生命观 |
| 4 小结 |
| 第三部分 审美与健康:美学语境下的中医音乐治疗 |
| 1 中医音乐治疗与音乐美学 |
| 1.1 音乐美学的相关概念 |
| 1.2 美学语境研究的必要性 |
| 1.3 音乐美学在中医音乐治疗中的运用 |
| 2 音乐“美”的治疗价值论 |
| 2.1 音乐“美”的治疗价值 |
| 2.2 具有治疗价值的音乐“美” |
| 2.2.1 音乐“美”的探讨 |
| 2.2.2 具有治疗价值的音乐“美”的内容 |
| 2.3 治疗音乐的价值构成与价值评价 |
| 2.3.1 技术构成与价值构成 |
| 2.3.2 价值评价与价值取向 |
| 3 音乐“美”的治疗功能与治疗机制——以阮籍的《乐论》与《酒狂》为例 |
| 3.1 阮籍的《乐论》 |
| 3.1.1 《乐论》的成书时间 |
| 3.1.2 调和儒道的理性主义 |
| 3.2 阮籍的《酒狂》 |
| 3.2.1 音乐结构的规整 |
| 3.2.2 乐思材料的统一 |
| 3.2.3 调式的统一 |
| 3.2.4 “偏离—回归”的生命现象 |
| 3.2.5 理性主义的生命哲学 |
| 3.3 音乐“美”的治疗功能和治疗机制 |
| 3.3.1 “共振刺激”治疗功能 |
| 3.3.2 “平衡补泄”治疗功能 |
| 3.3.3 “反映移情”治疗功能 |
| 3.3.4 三个层面的治疗机制 |
| 4 小结 |
| 第四部分 方法与哲学:哲学语境下的中医音乐治疗 |
| 1 同声相应,同气相求——中医与传统音乐的关系 |
| 1.1 同根同源的文化滥觞 |
| 1.2 传统基因的文化共振 |
| 1.2.1 阴阳——消长起伏的生命现象 |
| 1.2.2 五行五音五脏——天人合—的整体观 |
| 1.2.3 中正平和——治未病思想 |
| 1.3 殊途同归的终极关怀 |
| 2 中医文化视域下的音乐养生思想 |
| 2.1 以乐养气 |
| 2.2 以乐养德 |
| 2.3 以乐养形 |
| 2.4 以乐养神 |
| 2.5 古代音乐养生思想的现代价值 |
| 3 中医音乐治疗的科学思维与艺术思维 |
| 3.1 乐能乱阴阳,亦能调阴阳——负反馈控制法 |
| 3.2 乐者乐也——意象与联觉 |
| 3.3 中医方法论与艺术思维相互交融 |
| 3.4 与现代科学方法论不谋而合 |
| 4 中医音乐治疗的现代医学价值与文化内涵 |
| 4.1 古代中医音乐治疗的现代医学价值 |
| 4.1.1 声波治疗 |
| 4.1.2 诱发“α波” |
| 4.1.3 音乐引导想象 |
| 4.1.4 对现代医学的借鉴意义 |
| 4.2 古代中医音乐治疗的文化内涵 |
| 4.2.1 微观层次——乐理与医理的同构 |
| 4.2.2 中观层次——文化基因的同构 |
| 4.2.3 宏观层次——本土化的生命意识 |
| 5 小结 |
| 第五部分 冲突与发展:文化比较语境下的中医音乐治疗 |
| 1 西方音乐治疗的历史和观念 |
| 1.1 起源与神话 |
| 1.2 古希腊和古罗马时期(公元前5世纪—公元3世纪) |
| 1.3 中世纪时期(3-14世纪) |
| 1.4 文艺复兴和巴洛克时期(14-17世纪) |
| 1.5 启蒙运动和工业革命时期(17-19世纪) |
| 2 中医音乐治疗的历史和观念 |
| 2.1 起源与神话 |
| 2.2 春秋至秦汉时期(公元前5世纪—公元3世纪) |
| 2.3 魏晋隋唐时期(3-10世纪) |
| 2.4 宋元明清时期(10-19世纪) |
| 3 中西音乐治疗的历史和观念比较 |
| 3.1 起源观念的比较 |
| 3.2 古希腊与春秋秦汉时期的比较(公元前5世纪—公元3世纪) |
| 3.2.1 音乐和谐观 |
| 3.2.2 调式与健康 |
| 3.3 3-19世纪的比较 |
| 3.3.1 人的觉醒 |
| 3.3.2 类同相召 |
| 3.4 19世纪以后的比较 |
| 4 中医音乐治疗的“本土化”与“国际化” |
| 4.1 “本土化”与“国际化”的内涵 |
| 4.2 中西音乐医疗文化中的通约性问题 |
| 4.2.1 可通约性 |
| 4.2.2 难以通约性 |
| 4.3 “本土化”与“国际化”的关系 |
| 4.3.1 可通约性是“国际化”的基础 |
| 4.3.2 难以通约性体现“本土化”的特色 |
| 4.3.3 信息论美学对“本土化”和“国际化”的意义 |
| 5 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（3）文化认同理论视角下中医药在新加坡的传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 1. 中医药对外传播研究 |
| 1.1 中医药对外传播策略研究 |
| 1.2 中医药对外传播效果研究 |
| 2. 文化认同研究 |
| 2.1 国外文化认同研究 |
| 2.2 国内文化认同研究 |
| 2.3 中医药文化认同研究 |
| 3. 小结 |
| 参考文献 |
| 第一章 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 现实意义 |
| 1.3.2 理论意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 第二章 新加坡中医药传播现状研究 |
| 2.1 新加坡中医执业者的注册规管 |
| 2.1.1 新加坡中医执业人员注册现状 |
| 2.1.2 注册类别、类型和申请条件 |
| 2.1.3 中医师注册资格考试 |
| 2.2 新加坡中医医疗现状 |
| 2.3 新加坡中药现状 |
| 2.3.1 中药管理规定 |
| 2.3.2 中药使用及进口情况 |
| 2.4 新加坡中医药教育现状 |
| 2.4.1 中医药教育机构 |
| 2.4.1.1 新加坡中医学院 |
| 2.4.1.2 新加坡中医学研究院 |
| 2.4.1.3 新加坡南洋理工大学 |
| 2.4.1.4 新加坡中药学院 |
| 2.4.2 中医继续教育 |
| 2.4.3 中医学术组织与中医期刊 |
| 2.4.3.1 新加坡中医师公会 |
| 2.4.3.2 新加坡中医药促进会 |
| 2.4.3.3 新加坡中医杂志 |
| 2.5 小结 |
| 第三章 新加坡中医药报道的文化认同质性研究 |
| 3.1 研究设计 |
| 3.1.1 研究资料 |
| 3.1.2 研究方法 |
| 3.2 研究结果与分析 |
| 3.2.1 词频统计与关联词组分析 |
| 3.2.2 报道基调及报道内容节点分析 |
| 3.2.2.1 正面报道分析 |
| 3.2.2.2 负面报道分析 |
| 3.2.2.3 中性报道分析 |
| 3.2.3 中医药文化认同层次分析 |
| 3.2.3.1 个人中医药文化认同层次分析 |
| 3.2.3.2 机构中医药文化认同层次分析 |
| 第四章 中医药在新加坡的传播经验总结及问题分析 |
| 4.1 中医药在新加坡的传播经验总结 |
| 4.2 中医药在新加坡的传播问题分析 |
| 4.2.1 中医注册管理问题 |
| 4.2.2 中医医疗服务问题 |
| 4.2.3 中医药教育问题 |
| 4.2.4 中医药文化认同问题 |
| 4.3 提高中医药文化认同对策 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间主要研究成果 |
（4）和田维吾尔医疗的地方实践 ——以医疗、疾病与文化为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由 |
| 二、选题意义 |
| 三、概念界定 |
| (一) 概念界定 |
| 四、国内外研究综述 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| 五、研究方法 |
| (一) 田野调查 |
| (二) 文献资料研究 |
| 六、田野点概况 |
| 七、研究重难点与创新点 |
| (一) 研究重难点 |
| (二) 创新点 |
| 第一章 和田维吾尔医的医疗与医疗文化 |
| 第一节 维吾尔医药学的历史渊源、类型及特点 |
| 一、丝路文化交流与维吾尔医学形成与发展 |
| 二、和田民间医疗文化的类型和特点 |
| 三、民间医疗的社会认知及地位 |
| 第二节 作为文化体系的维吾尔民间医疗 |
| 一、疾病的文化解读 |
| 二、民间医疗中的象征符号 |
| 三、疾病与治疗的文化逻辑 |
| 第二章 和田维吾尔医的整体格局及其现代发展 |
| 第一节 作为医疗空间的家 |
| 一、医疗形式及其类型 |
| 二、拥有多重身份的民间郎中(提维普Tivip) |
| 三、医师的社会文化定位及权威 |
| 第二节 医疗空间的变迁:从家庭到街头 |
| 一、走向职业化和商业化的医疗实践 |
| 二、职业化和商业化医疗实践的过程及特点 |
| 三、职业化转化的路径及存在的问题 |
| 第三节 维吾尔“医院”的诞生 |
| 一、医院的建立:门诊发展为医院 |
| 二、私立医院与公立医院 |
| 三、现阶段维吾尔医医院的发展状况 |
| 第四节 医疗管理体制与政策 |
| 一、民族医药相关政策法规的评价 |
| 二、国家民族医药政策在新疆民族医药事业中的作用 |
| 三、国家医疗体制改革对维吾尔医学发展的意义 |
| 第三章 和田维吾尔医的知识生产与延续 |
| 第一节 作为知识体系的传统维吾尔医学及其传承模式 |
| 一、知识传承模式 |
| 二、习得与传承的基本模式 |
| 三、维吾尔医学中的知识观 |
| 第二节 知识传承的现代转型 |
| 一、师徒关系与师生关系 |
| 二、权威的维护与传递 |
| 三、从传统道德走向职业道德---传统的转型 |
| 第三节 医疗实践中的信任逻辑 |
| 一、传统医疗实践中的人际关系与权威 |
| 二、新时期医疗实践与社会信任 |
| 第四章 和田维吾尔医疗实践中的医患关系 |
| 第一节 医患双方的疾病认知 |
| 一、医师的知识体系 |
| 二、患者对疾病的认知 |
| 三、医疗实践中的博弈 |
| 第二节 道德:约束维吾尔医患关系的文化规则 |
| 一、基于道德的医患关系:来自田野的本土经验之一 |
| 二、医疗实践中的性别:来自田野的本土经验之二 |
| 三、“维医”或“伪医”:市场、权利、信任 |
| 四、传统医患关系中的信任规则及其调试 |
| 第三节 现代医学的制度逻辑及其对传统医学的冲击 |
| 一、道德约束缺失与信任危机 |
| 二、“医德”还是“异”德 |
| 三、信息不对称:医患沟通中的话语特征 |
| 第四节 维吾尔医疗场域中的医患关系:三甲医院的事例 |
| 一、病房中的医患关系:认知差异的实践形态 |
| 二、医师与患者不同的心理需求:相互理解的出发点 |
| 三、交流方式与信息交换:医患沟通中的问题与解决路径 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（5）明代北京地方志中医药文化发掘研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 前言 |
| 1 选题缘由与研究对象 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究对象 |
| 2 以往的学术研究状况 |
| 2.1 明代中医药文化研究 |
| 2.2 明代北京地方志中的中医药研究 |
| 2.3 明代北京中医药文化与中华优秀传统文化的关系研究 |
| 3 运用的学术理论与研究方法 |
| 3.1 文献学研究方法 |
| 3.2 “生命史学”研究方法 |
| 3.3 文化学的研究方法 |
| 4 研究价值、意义与创新 |
| 4.1 研究价值 |
| 4.2 研究意义 |
| 4.3 创新之处 |
| 第二章 明以前北京地方志情况及其中医药文化发掘 |
| 1 明以前北京地方志情况 |
| 2 明以前北京地方志所处的中医药文化背景 |
| 2.1 官方重视 |
| 2.2 多元交融 |
| 2.3 庸医抵制 |
| 3 明以前北京地方志记载的医药内容 |
| 3.1《元一统志·大都路》记载的医药内容 |
| 3.2 《析津志》记载的医药内容 |
| 4 明以前北京地方志中医药文化归类分析 |
| 4.1 医疗对宗教依赖较大 |
| 4.2 医技因解决日用问题而被记载 |
| 4.3 医者的官务重于医务 |
| 4.4 民间难于应对疾病 |
| 第三章 明代北京地方志情况及其记载的医药内容 |
| 1 明代北京地方志情况 |
| 2 明代中医药文化背景 |
| 2.1 医政乏善 |
| 2.2 医学繁荣 |
| 2.3 医者觉醒 |
| 2.4 方药进步 |
| 3 明代《顺天府志》记载的医药内容 |
| 3.1 [永乐]《顺天府志》概况 |
| 3.2 [永乐]《顺天府志》记载的医药内容 |
| 3.3 [万历]《顺天府志》概况 |
| 3.4 [万历]《顺天府志》记载的医药内容 |
| 4 明代北京其他方志概况及其记载的医药内容 |
| 4.1 明代北京其他方志的概况 |
| 4.2 《大明一统志·京师》记载的医药内容 |
| 4.3 明代北京州(县)志记载的医药内容 |
| 4.4 [嘉靖]《西关志》记载的医药内容 |
| 第四章 明代北京地方志中医药文化归类分析 |
| 1 明代北京地方志中医药文化的基本情况 |
| 2 《顺天府志》记载的医药内容的文化分析 |
| 2.1 《顺天府》所载医药内容的精神文化的分析 |
| 2.2 《顺天府》所载医药内容的行为(制度)文化的分析 |
| 2.3 《顺天府》所载医药内容的物质文化的分析 |
| 3 明代北京地方志中医药文化综合分析 |
| 3.1 以医道譬喻治道 |
| 3.2 医学机构初增后减 |
| 3.3 医者凭技术进身 |
| 3.4 民俗寄托健康愿望 |
| 3.5 关于百姓疾病应对 |
| 第五章 中医药文化助推中华文化的“明代模型”探讨 |
| 1 明代北京方志里中医药文化的两点事实 |
| 1.1 名医辈出背景下北京本地名医少 |
| 1.2 医学繁荣背景下民间医疗被遮掩 |
| 2 明代中医药文化助推儒家文化复兴的关键性问题 |
| 2.1 明代中医药文化与当时社会核心价值观的本质关系 |
| 2.2 明代中医药文化与当时日常生活的关系 |
| 2.3 明代中医药文化如何助推儒学文化复兴 |
| 3 中医药文化助推中华文化的“明代模型” |
| 3.1 顶层设计:中央荟萃,辐射四方 |
| 3.2 运作机制:一以贯之,以道统术 |
| 3.3 实践路径:生民为本,疗效为王 |
| 3.4 调整机制:精诚专业,仁义存身 |
| 参考文献 |
| 附录1 元代、明代北京主要方志的书影 |
| 附录2 明代北京方志所载与中医药相关场所 |
| 附录3 明代《顺天府志》与其他方志重复的主要内容 |
| 附录4 明代正史资料里的中医药史料(部分) |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（6）先秦两汉简帛医书的疾病观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 一、简帛文献中的病症研究综述 |
| 参考资料 |
| 二、黄帝内经病症研究综述 |
| 参考资料 |
| 三、中国古代疾病观及相关研究综述 |
| 参考资料 |
| 四、先秦两汉简帛医书疾病与治疗的研究综述 |
| 参考资料 |
| 前言 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究进路 |
| 1.2 研究意义与目的 |
| 1.3 研究材料与方法 |
| 1.3.1 研究材料 |
| 1.3.2 研究内容:疾病观的概念界定与辨析 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.3.4 研究创新点及价值 |
| 1.4 研究预期 |
| 第二章 疾病的定义:简帛医书中病症的内容与发生空间 |
| 2.1 第一节简帛医书的疾病用语 |
| 2.1.1 简帛医书病症名称的整理、分类与分析 |
| 2.1.2 简帛医书的地域与疾病议题探讨 |
| 2.1.3 简帛医书与传世先秦两汉病症用语比较 |
| 2.2 第二节简帛医书中“疾病”定义的扩张 |
| 2.2.1 医方类简帛医书中疾病定义的扩张 |
| 2.2.2 经脉简帛医书中的医疗拓展 |
| 2.2.3 简帛医书中考察养生与性功能的医疗化 |
| 2.2.4 简帛医书的情志与身心病症的医疗化 |
| 2.2.5 小结:疾病定义拓展的方法分析 |
| 2.3 第三节医学哲学分析:身体与疾病的关系 |
| 2.3.1 解剖身体的突破:疾病发生空间的转变 |
| 第三章 疾病的语言:简帛医书的病痛经验与疾病性质 |
| 3.1 第一节简帛医书中病症的用语构成分析 |
| 3.1.1 《五十二病方》病症用语分析 |
| 3.1.2 《居延汉简》及《居延新简》病症用语分析 |
| 3.1.3 《足臂/阴阳十一脉灸经》及《脉书》中病症用语分析 |
| 3.1.4 《武威汉代医简》病症用语分析 |
| 3.1.5 老官山《六十病方》及《诸病》 |
| 3.1.6 小结:病症的性质和疾病空间的配搭 |
| 3.2 第二节特定病症用语的考察与分析 |
| 3.2.1 百病之长——风的病症用语分析 |
| 3.2.2 形下病症的用语的配搭与转化 |
| 3.3 第三节简帛医书中的病痛经验 |
| 3.3.1 疾病描述和分类中的病痛经验 |
| 3.3.2 身体感受的用语研究 |
| 3.4 第四节医学哲学分析:简帛医书中疾病的语言与思维 |
| 3.4.1 简帛医书中的疾病叙事:病痛事实下的不同叙述基点 |
| 3.4.2 气与身体感成为认识疾病的思维工具 |
| 3.4.3 语义的转化与隐喻的应用 |
| 3.4.4 病症语言改变中的医学理性拓展 |
| 3.4.5 简帛医书中整全身心的医学身体建构方式:身体感 |
| 第四章 疾病的成因:简帛医书的病因学考察 |
| 4.1 第一节一般病因学内容 |
| 4.1.1 外感六淫 |
| 4.1.2 内因及不内外因 |
| 4.1.3 其他 |
| 4.1.4 小结:混杂的临床病因观念 |
| 4.2 第二节简帛医书与《黄帝内经》的特定疾病病因比较 |
| 4.2.1 大风 |
| 4.2.2 疟 |
| 4.2.3 异梦 |
| 4.2.4 龋齿 |
| 4.2.5 痉 |
| 4.2.6 疼痛的病因 |
| 4.3 第三节医学哲学分析:简帛医书中的世界观 |
| 4.3.1 自然哲学与巫术混杂的病因观念 |
| 4.3.2 鬼神文化淡出医学的方式 |
| 4.3.3 疾病“事物因”展现的世界观:形上学自然主义 |
| 4.3.4 病因的逆向建构 |
| 第五章 疾病的诊断:简帛医书的诊断方法分析 |
| 5.1 第一节诊断资料的收集 |
| 5.1.1 诊断资料的类型 |
| 5.1.2 诊断过程中感官运用形式分析 |
| 5.2 第二节从证候到疾病本质的思考方法 |
| 5.2.1 直接按形态或症状作捷思式的判断 |
| 5.2.2 按形态作鉴别诊断 |
| 5.2.3 按症状鉴别诊断 |
| 5.2.4 按身体感作鉴别诊断 |
| 5.2.5 综合鉴别诊断 |
| 5.2.6 小结:简帛医书中诊断方法和基本思维 |
| 5.3 第三节医学哲学分析:简帛医书中对疾病本质的探求方法 |
| 5.3.1 从现象开始的溯因进路 |
| 5.3.2 老官山医简与《黄帝内经》的鉴别诊断法比较 |
| 5.3.3 从捷思到“病因病机”模式的转化 |
| 5.3.4 疾病的本体论转变 |
| 第六章 疾病的防治:简帛医书中对疾病的应对方法分析 |
| 6.1 第一节疾病治疗的思想 |
| 6.1.1 药物治疗:从药病相对到辨证思想的萌芽 |
| 6.1.2 经脉相关的诊疗思想分析 |
| 6.1.3 时间节律与治疗的思想分析 |
| 6.1.4 祝由术治疗的思想分析 |
| 6.2 第二节预防疾病的思想 |
| 6.2.1 与天地合参作为生命的目的 |
| 6.2.2 与时相应的生活方式 |
| 6.2.3 修炼得道的养生工夫 |
| 6.2.4 方术身体观的残留:埋胞术 |
| 6.3 第三节医学哲学分析:简帛医书中的临床决策 |
| 6.3.1 “脱巫入医”的医疗行为转化 |
| 6.3.2 临床证据的检验与应用 |
| 6.3.3 临床决策的范式转变 |
| 第七章 总结:简帛医书疾病观的综合分析 |
| 7.1 主要章节的核心医学哲学结论总结 |
| 7.2 疾病定义的转化 |
| 7.2.1 “从解剖到气论”的疾病命名 |
| 7.2.2 身心一体的“情绪”和“神志” |
| 7.2.3 失调模式统括病痛与疾病 |
| 7.2.4 疾病空间:病理生理学的“内”化 |
| 7.3 简帛医书中疾病核心意义的转化 |
| 7.3.1 疾病与正常的连贯:生命状态离常或适应力失却 |
| 7.3.2 疾病的本体:从致病原的存有到依附于人体的存有 |
| 7.4 简帛医书的疾病观分类 |
| 7.4.1 神灵疾病观 |
| 7.4.2 自然能量疾病观 |
| 7.4.3 气-解剖身体疾病观 |
| 7.4.4 经脉疾病观 |
| 7.4.5 气-阴阳-脏腑/五行疾病观 |
| 7.5 疾病观脱巫入医的转化核心:因果关系 |
| 第八章 简帛医书疾病观的溯源与比较 |
| 8.1 简帛医书疾病观转化的文化思想来源 |
| 8.1.1 孔子和老庄的自然主义让医疗不离人自身 |
| 8.1.2 身心体验成为理论与实务的桥梁 |
| 8.1.3 气论、阴阳五行成为医学“内向超越”的因果关系方法论 |
| 8.2 从老官山简帛的疾病观探讨《扁鹊仓公列传》 |
| 8.2.1 简帛医书与扁鹊仓公的病症比较 |
| 8.2.2 从简帛医书反观扁鹊仓公的医术 |
| 8.3 简帛医书疾病观与18 世纪欧洲“临床医学”诞生的医学哲学比较 |
| 8.3.1 基于《临床医学的诞生》的比较方法 |
| 8.3.2 疾病本质的建构与意义 |
| 8.3.3 临床策略:转向以人为中心的方法 |
| 8.3.4 东西方医学与虚幻空想的距离 |
| 8.3.5 小结:“气-阴阳-五行”疾病观与解剖病理学突破的医学哲学比较 |
| 8.4 简帛医书中疾病观转化的科学哲学意义 |
| 8.4.1 “气-阴阳-五行”系统发展史具备建构实在论特征 |
| 8.4.2 建构实在论所回应的问题 |
| 8.4.3 建构实在论与早期中医发展史 |
| 8.5 总结:东方“轴心突破”的医学文化建构 |
| 第九章 结语 |
| 9.1 本研究创新点的当代意义 |
| 9.1.1 当代学术意义:疾病观的现代及原典意义 |
| 9.1.2 当代社会意义:回应中医质疑 |
| 9.1.3 当代中医临床及教育意义:身体感作为体系的重要特点 |
| 9.2 本研究的不足与后续研究展望 |
| 9.2.1 本研究的不足 |
| 9.2.2 后续研究展望 |
| 参考资料 |
| 个人简历 |
| 致谢 |
| 附录 -简帛医书中疾病内容分类辑录 |
| 博士在学期间主要研究成果 |
（7）基于归化和异化理论的武术动作术语英译研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.引言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 武术文化对外传播的需要 |
| 1.1.2 武术动作术语是武术文化的重要组成部分 |
| 1.1.3 武术动作术语英译需要进一步改善 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究设计 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2.文献综述 |
| 2.1 武术术语相关译着 |
| 2.2 武术术语词典 |
| 2.3 武术术语的文化内涵 |
| 2.4 武术英译的原则和策略 |
| 2.5 武术术语英译的方法 |
| 2.6 武术术语翻译的标准化构建 |
| 3.武术动作术语英译的理论基础与一般原则 |
| 3.1 武术动作术语英译的理论基础 |
| 3.1.1 武术动作术语英译的主要理论比较 |
| 3.1.2 归化和异化理论与武术动作术语英译的适切性 |
| 3.2 武术动作术语英译的一般原则 |
| 3.2.1 民族性 |
| 3.2.2 读者反应近似 |
| 3.2.3 简洁性 |
| 3.2.4 美学性 |
| 4.基于归化和异化理论的武术动作术语英译实践 |
| 4.1 文化共通类武术动作术语的英译实践 |
| 4.2 文化错位类武术动作术语的英译实践 |
| 4.3 文化空缺类武术动作术语的英译实践 |
| 5.结论 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 不足之处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（8）中医学的完形心理学思想与创新技术对抑郁情绪个案干预的初步研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一) 中医心理学发展的SWOT分析 |
| (二) 完形心理学本土化发展的现状与不足 |
| 二、研究目的、意义与工作假设 |
| (一) 研究的目的 |
| (二) 研究的意义 |
| (三) 研究的工作假设 |
| 三、研究方法、工具与技术路线 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究工具 |
| (三) 技术路线 |
| 第二章 中医心理学与完形心理文献研究及技术进展 |
| 一、中医心理理论与技术研究进展 |
| (一) 中医心理学的理论 |
| (二) 中医心理学疗法 |
| (三) 中医心理治疗的疗效观察 |
| 二、完形心理学理论与技术研究进展 |
| (一) 完形心理学的理论 |
| (二) 完形心理学的技术 |
| (三) 完形心理治疗的疗效观察 |
| 第三章 中医学理论与完形心理学基本观点的比较 |
| 一、中西人性观的同与异 |
| (一) 中医学与现象学 |
| (二) 中医学与存在主义 |
| (三) 小结 |
| 二、整体观 |
| (一) 人与自然的关系 |
| (二) 人与社会的关系 |
| (三) 心神与躯体的关系 |
| (四) 小结 |
| 三、变易观 |
| (一) 变易的概念 |
| (二) 辨证施治 |
| (三) 变动与健康 |
| (四) 小结 |
| 四、动态平衡观 |
| (一) 动态平衡概念 |
| (二) 平衡方式 |
| (三) 平衡与健康 |
| (四) 小结 |
| 第四章 中医心理学疗法与完形心理疗法的比较 |
| 一、辨证施治与关注此时此刻 |
| (一) 因人而异 |
| (二) 因时因地 |
| 二、皆得所愿与了结未竟事务 |
| (一) 邪留而未发 |
| (二) 顺志疗法 |
| 三、病为本与消除阻抗 |
| (一) 病为本与助人自助 |
| (二) 祝由与现象场 |
| 四、观其志意与调动能量 |
| (一) 调神 |
| (二) 补中益气 |
| 五、小结 |
| 第五章 中医完形技术的创新及初步应用 |
| 一、技术创新 |
| (一) 创新的思路与目标 |
| (二) 中医完形疗法治疗方案设计 |
| 二、研究对象与方法 |
| (一) 研究对象 |
| (二) 研究方法 |
| 三、实施过程 |
| (一) 跨被试实验三阶段 |
| (二) 咨询主要程序 |
| 四、研究结果 |
| (一) 被试S1之测量结果 |
| (二) 被试S2之测量结果 |
| (三) 被试S3之测量结果 |
| 五、分析与讨论 |
| (一) 跨被试施测结果的综合分析 |
| (二) 跨被试施测结果的综合讨论 |
| 六、结论与建议 |
| (一) 结论 |
| (二) 建议 |
| 七、结语 |
| (一) 创新 |
| (二) 不足 |
| (三) 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 谢辞 |
| 统计学审核证明 |
（9）我国传统中药复方专利保护的实证研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景、意义及研究目的 |
| 一、研究背景、意义 |
| 二、研究目的 |
| 第二节 研究方法和研究路线 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究路线图 |
| 第二章 中药复方专利保护概述 |
| 第一节 中药复方的专利保护 |
| 第二节 中药复方专利保护的重要性 |
| 第三节 我国中药复方专利的保护制度分析 |
| 第四节 国外对中国传统药物的专利保护制度的分析 |
| 一、美国对中药的专利保护制度 |
| 二、日本对中药的专利保护制度 |
| 三、韩国对中药的专利保护制度 |
| 四、欧洲对中药的专利保护制度 |
| 五、比较和借鉴 |
| 本章小结 |
| 第三章 我国中药复方专利保护的实证分析 |
| 第一节 我国中药复方专利保护的现状 |
| 一、确定检索式与数据选取 |
| 二、我国中药复方专利的申请状况 |
| 三、我国中药复方专利的地域分布分析 |
| 四、我国中药复方专利的申请人领域分析 |
| 五、我国中药复方专利的法律状态分析 |
| 第二节 从我国中药复方专利的专利分析中发现的问题 |
| 一、我国中药复方专利法制仍需完善和健全 |
| 二、我国中药复方专利地域发展不均衡 |
| 三、我国中药复方专利中职务发明比重不足 |
| 四、我国中药复方专利的质量水平偏低 |
| 本章小结 |
| 第四章 我国中药复方专利的审查标准分析 |
| 第一节 新颖性 |
| 一、关于中药复方新颖的认定 |
| 二、中药经古方新颖性的认定 |
| 三、关于中药复方的药品批准与专利申请的冲突 |
| 第二节 创造性 |
| 第三节 实用性 |
| 本章小结 |
| 第五章 完善我国中药复方专利保护的思考 |
| 第一节 我国中药复方专利保护的不足 |
| 一、我国中药复方的专利保护和行政保护矛盾多 |
| 二、我国中药复方专利审查标准不明确 |
| 三、我国中药复方侵权行为难以认定，司法救济制度有待完善 |
| 四、缺乏规范化的中药复方技术标准 |
| 五、中药复方专利意识和专利战略的缺乏 |
| 第二节 完善中药复方专利保护的建议 |
| 一、减少对行政保护的依赖 |
| 二、完善专利法律制度，制定适合的审查标准 |
| 三、建立中药复方技术标准体系 |
| 四、强化我国中药复方专利保护的意识 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士/硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（10）中医国际化发展策略研究 ——基于国家距离视角的分析（论文提纲范文）
| 中文摘要 Abstract 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.3 研究内容和技术路线 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究的创新点 第二章 理论基础与文献综述 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.2 文献综述 |
| 2.2.1 国际化理论综述 |
| 2.2.2 中医国际化的文献综述与述评 |
| 2.3 理论基础 |
| 2.3.1 国家距离理论 |
| 2.3.2 软实力理论 |
| 2.3.3 跨文化传播理论 第三章 中医国际化的发展概况 |
| 3.1 国内中医国际化实践 |
| 3.1.1 已开展的中医国际化工作 |
| 3.1.2 已签署的政府间合作协议 |
| 3.1.3 已出台的中医国际化政策 |
| 3.1.4 已具备的中医国际化基础 |
| 3.2 国外中医国际化发展状况 |
| 3.2.1 中医教育 |
| 3.2.2 中医从业人员 |
| 3.2.3 中医立法管理 |
| 3.2.4 中医科研 |
| 3.3 中医国际化的发展特点 |
| 3.4 本章小结 第四章 中医国际化五大资源与国家距离理论分析 |
| 4.1 从供给侧分析中医国际化具备的五大资源 |
| 4.1.1 中医药是独特的卫生资源 |
| 4.1.2 中医药是潜力巨大的经济资源 |
| 4.1.3 中医药是具有原创优势的科技资源 |
| 4.1.4 中医药是优秀的文化资源 |
| 4.1.5 中医药是重要的生态资源 |
| 4.2 从需求侧分析中医国际化面临的四大距离 |
| 4.2.1 文化距离 |
| 4.2.2 行政距离 |
| 4.2.3 经济距离 |
| 4.2.4 地理距离 |
| 4.3 意义建构理论及其在本研究中的应用 |
| 4.3.1 意义建构理论的主要内容 |
| 4.3.2 意义建构理论在本研究中的应用 |
| 4.3.2.1 创造性转化的涵义 |
| 4.3.2.2 中医药资源的创造性转化 |
| 4.4 本章小结 第五章 中医国际化国家距离影响因素的实证分析 |
| 5.1 理论基础与研究假设的提出 |
| 5.1.1 理论基础 |
| 5.1.2 研究假设的提出 |
| 5.2 调查问卷的设计 |
| 5.2.1 调查问卷设计前的专家访谈 |
| 5.2.2 调查问卷的设计指导思想 |
| 5.2.3 调查问卷的变量的测量量表 |
| 5.3 调查问卷的收集与整理 |
| 5.3.1 调查问卷的收集 |
| 5.3.2 样本的基本特征分析 |
| 5.3.3 研究变量体系的说明 |
| 5.4 调查问卷的信度和效度分析 |
| 5.4.1 探索性因子分析 |
| 5.4.2 验证性因子分析 |
| 5.5 假设检验 |
| 5.5.1 潜变量的相关系数矩阵 |
| 5.5.2 回归分析 |
| 5.6 结果与讨论 |
| 5.7 本章小结 第六章 中医国际化目前存在的问题及其原因分析 |
| 6.1 国内存在的问题及其原因分析 |
| 6.1.1 标准化问题 |
| 6.1.2 知识产权问题 |
| 6.1.3 翻译问题 |
| 6.1.4 自身发展中的问题 |
| 6.1.5 国际化人才问题 |
| 6.2 国外存在的问题及其原因分析 |
| 6.2.1 中医学的科学内涵尚未被现代社会普遍理解和接受 |
| 6.2.2 中医蓬勃发展的外部环境有待拓展 |
| 6.2.3 国外中医教育质量有待提高 |
| 6.2.4 国外中医从业者的临床诊疗能力有待提升 |
| 6.2.5 中医的话语权问题 |
| 6.2.6 针灸的西化问题 |
| 6.3 本章小结 第七章 加快推进中医国际化发展的策略 |
| 7.1 基于政府部门的宏观策略 |
| 7.1.1 加强政府间的交流与合作,缩小不同国家之间的制度距离 |
| 7.1.2 加强同国际组织的交流与合作,营造有利于中医发展的国际环境 |
| 7.2 基于中医行业组织的中观策略 |
| 7.2.1 夯实国内中医药标准化基础工作,加强中医药国际标准的制订 |
| 7.2.2 建立中医国际认证中心,加强对国外中医机构的标准化管理 |
| 7.2.3 发挥中医行业组织在中医国际交流与合作中的独特作用 |
| 7.3 基于中医机构的微观策略 |
| 7.3.1 发挥中医临床疗效优势,提高国外民众的心理认同 |
| 7.3.2 以中医药国际合作专项为抓手,建设好海外中医药中心 |
| 7.3.3 大力开展中医国际教育,不断提高留学生教育质量 |
| 7.3.4 深入开展高水平国际科研合作,揭示中医科学内涵 |
| 7.3.5 推动中医跨文化传播,提高国外民众的文化认同 第八章 结论与展望 |
| 8.1 研究的主要结论 |
| 8.2 未来研究展望 参考文献 附录1: 中医国际化典型案例分析 附录2: 调查问卷 攻读博士学位期间取得的研究成果 致谢 作者简介 |
四、论中医学与东西方文化差异与认同（论文参考文献）
- [1]“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播研究[D]. 毛和荣. 湖北中医药大学, 2021(01)
- [2]文化人类学语境下的中医音乐治疗研究[D]. 王思特. 南京中医药大学, 2020(02)
- [3]文化认同理论视角下中医药在新加坡的传播研究[D]. 卢钰鸿. 北京中医药大学, 2020(04)
- [4]和田维吾尔医疗的地方实践 ——以医疗、疾病与文化为中心[D]. 买托合提·居来提. 陕西师范大学, 2019(01)
- [5]明代北京地方志中医药文化发掘研究[D]. 罗浩. 北京中医药大学, 2019(04)
- [6]先秦两汉简帛医书的疾病观研究[D]. 林振邦. 北京中医药大学, 2019(05)
- [7]基于归化和异化理论的武术动作术语英译研究[D]. 余傲男. 江西师范大学, 2019(01)
- [8]中医学的完形心理学思想与创新技术对抑郁情绪个案干预的初步研究[D]. 朱训龙. 广州中医药大学, 2019(03)
- [9]我国传统中药复方专利保护的实证研究[D]. 刘丹妮. 华南理工大学, 2017(07)
- [10]中医国际化发展策略研究 ——基于国家距离视角的分析[D]. 蒋继彪. 南京中医药大学, 2017(08)