圆教成则圆善明 ——牟宗三的“圆教”与“圆善”

论文摘要

“最高善”概念是西方哲学史上一个古老的概念,它最早由苏格拉底提出。但在伊壁鸠鲁等探讨和发展之后,虽然西方哲学取得了很大发展,但没有人再对“最高善”问题进行探讨。到了近代,康德在西方哲学与基督教理论的双重影响下,重新探讨作为“德福一致”之“最高善”概念。康德提出以“意志自由”、“灵魂不朽”和“上帝存在”三个设准来保障“最高善”之实现。牟宗三在肯认康德“最高善”思想积极意义的同时,亦批判了康德以三个设准来保障“最高善”实现的思想。针对康德的“最高善”问题,牟宗三将“最高善”转化为“圆善”,并借助于中国哲学所独有之“圆教”模式,证成了作为“德福配称”的“圆善”。此即是“圆教成则圆善明”。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 第1章 牟宗三对康德“最高善”问题之肯定与批判
• 1.1 “最高善”的思想渊源
• 1.2 康德对“最高善”问题的肯定
• 1.3 康德对“最高善”问题的保证
• 1.3.1 灵魂不朽
• 1.3.2 上帝存在
• 1.3.3 “灵魂不朽”与“上帝存在”对于“最高善”的保证
• 1.4 牟宗三对康德“最高善”问题的批判
• 第2章 牟宗三“圆善”问题对中国哲学资源的借助
• 2.1 牟宗三以“无限智心”开启“圆善”之门
• 2.2 牟宗三以“圆教”作为实现“圆善”之途径
• 2.2.1 “教”之含义
• 2.2.2 “判教”之内容
• 第3章 牟宗三对各家“圆教”体系的界定
• 3.1 佛家之圆教
• 3.1.1 华严宗之圆教
• 3.1.2 天台宗之圆教
• 3.2 道家之圆教
• 3.3 儒家之圆教
• 第4章 牟宗三对“圆善”之真实可能的证成
• 结论
• 参考文献
• 致谢