马克思主义宗教观的中国化及其意义

论文摘要

1845年至1846年马克思、恩格斯合写了《德意志意识形态》,1847年又合写了《共产党宣言》,这两部著作对历史唯物主义基本原则做了经典性的表述,从而赋予了历史唯物主义宗教观以更准确的表现形态。马克思、恩格斯认为:“道德、宗教”、形而上学和其他意识形态,以及与它们相适应的意识形态便失去独立性的外观。他们没有历史,没有发展;那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。马克思、恩格斯认为“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,宗教的变化和发展是受到阶级斗争制约的,阶级斗争的需要决定了宗教的存在,随着阶级对立和阶级斗争的完全消失,宗教也会消亡。他们吸取费尔巴哈关于宗教理论的积极成果,以唯物史观的方法论深刻揭示出宗教的本质、宗教是什么、宗教产生的根源、宗教的社会作用和功能、宗教的发展和消亡。马克思、恩格斯代表共产党人宣告:“共产主义革命是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这段话从此成了马克思、恩格斯及其以后一代又一代共产党人对待宗教和其他一切传统观念的态度。1919年“五四”运动以来,马克思列宁主义的宗教学说随着马克思主义在中国的传播而获得了新的生命力。李大钊是最早运用阶级观点分析宗教问题的早期共产党人。他认为“宗教的本质就是不平等关系的表现”,宗教在主张自由、平等、博爱的外衣下却行使着阶级压迫的职能。以毛泽东为代表的中国共产党人,在中国革命和建设的不同时期把马克思主义关于宗教问题的基本原理同中国社会实践相结合,不断发展和完善宗教政策,开创了马克思主义宗教观中国化的发展方向,走出了一条正确认识和解决宗教问题的道路,在中国革命和建设过程中继续丰富和发展了马克思主义宗教观。同时,中共领导集体的宗教观念抓住了如何看待宗教在社会主义国家将长期存在的客观现实,深刻地揭示了社会主义国家宗教问题的本质,为社会主义现代化建设起到了积极的促进作用。正确地认识和对待宗教文化,吸取宗教文化中的积极因素,为社会主义服务是我们的宗旨。这就要求我们对马克思主义的宗教观有一个全面的理解和把握,特别是中国化的马克思主义宗教观对于当代社会主义中国宗教问题的解决和宗教政策的落实有着十分重要的理论和现实意义。

论文目录

• 中文摘要
• ABSTRACT
• 目录
• 绪论
• 一、论文选题的背景
• 二、论文研究的目的和意义
• 三、国内外有关研究现状
• 四、研究方法和思路
• 第一章 马克思主义宗教观
• 第一节 马克思主义宗教观的形成
• 一、马克思主义宗教观的形成
• 二、恩格斯宗教观的形成和发展
• 第二节 马克思主义宗教观的主要内容
• 一、宗教的本质
• 二、宗教的根源
• 三、宗教的发展
• 四、宗教的社会功能
• 五、宗教的消亡
• 六、无产阶级政党对待宗教的态度
• 第三节 马克思主义宗教观的价值取向
• 一、澄清了人的本质的现实性
• 二、唤醒了人的主体性
• 三、确立了人的自由与解放
• 第二章 马克思主义宗教观的中国化
• 第一节 马克思主义宗教观中国化的过程
• 一、马克思主义宗教观中国化的萌芽时期（新民主主义革命时期）
• 二、马克思主义宗教观中国化的形成时期（建国至“文化大革命”之前）
• 三、马克思主义宗教观中国化的曲折时期（“文化大革命时期”）
• 四、少数民族的权利
• 第二节 中国化的马克思主义宗教观的内容
• 一、中国化的马克思主义宗教本质观
• 二、中国化的马克思主义宗教价值观
• 三、中国化的马克思主义宗教历史观
• 四、宗教适应观
• 五、宗教和谐观
• 第三章 马克思主义宗教观中国化的意义
• 第一节 马克思主义宗教观中国化的理论意义
• 一、丰富和发展了马克思主义宗教观
• 二、为制定宗教政策和宗教法规提供了理论指导
• 第二节 马克思主义宗教观中国化的现实意义
• 一、有助于正确处理宗教问题和顺利开展宗教工作
• 二、有助于我国精神文明建设和社会主义先进文化建设
• 三、有助于提高宗教界人士对我党宗教政策的认识
• 四、有利于提高党的执政能力
• 五、有利于抵御国内外敌对势力的渗透
• 六、有助于我国构建社会主义和谐社会
• 结论
• 注释
• 参考文献
• 致谢
• 攻读学位期间发表论文