论文摘要
《诗经》名物研究是《诗经》研究的重要部分,为古今研究者所重视,著作颇丰,成绩斐然。纵观《诗经》名物研究,可分为两个大的阶段,一是“五四”以前,名物研究尤重考辨,即对物之名称与物之实体进行辨解,从而使“名”与“实”相符。这时期的名物考辨廓清了罩在《诗经》大部分名物上的阴影,使它们显示出原本面貌,为后人理解《诗经》及进一步的研究奠定了坚实的基础。二是“五四”以来,名物考辨工作仍在进行,但最有特色的还是结合社会学、人类学、考古学,探索名物背后的文化内涵,并以此对《诗经》篇章作重新解读,开创了《诗经》名物研究的新视野。古今名物研究虽取得了可喜成绩,但也存在着很多问题,还有许多值得思考的地方,尤其是把名物研究与《诗经》所取得的成就联系起来考察,这方面的研究做的还很少,有的方面甚至还是一片荒漠。鉴于此,文章在前人研究的基础上,从大的文化背景出发,结合人类学、考古学、生物学,全面探讨《诗经》名物与《诗经》成就的关系,从而揭示出,名物研究对于《诗经》成就的取得有着重大的价值和意义,并进一步说明,作为中国诗歌的元典之作,《诗经》的成就是多方面的。第一章:《诗经》的时代背景。任何文学作品都是时代的产物,受着那个时代的影响和制约,带着那个时代的印迹。因此,文学研究自然离不了对时代大背景的认识。古人强调“知人论世”,名物研究亦然。故本章从宏观上对《诗经》产生的时代背景加以简括,包括:礼乐文化和远古“遗留”,周代的两大主题生活——祭祀和战争,周代的科技发展简况,周人的主导思想等四个方面。指出,《诗经》名物是时代影响下的产物,体现着时代的发展,凝结着时代的思想、文化;名物是反映时代的一面镜子,也是全面理解《诗经》的一把钥匙。第二章:《诗经》名物的特点及其生成原因。欲探讨名物与《诗经》成就的关系,必先对《诗经》名物的特点加以认识。我们这里所说的特点,不是指名物的物性特点,而是指诗人在运用名物抒发情感时,客观上使名物所呈现出来的总体特点,主要有以下数点:名物的丰富性,名物的等级性,名物的选择性,多用草木鸟兽虫鱼。并进一步结合《诗经》时代背景,探讨了这些特点形成的原因,并驳正了研究中的一些错误认识。认为,远古意象思维、礼乐文化、周人的高度艺术修养及农耕文化的影响是形成《诗经》名物特点的几条主要原因。《诗经》名物的上述特点说明了,中国抒情诗歌借物抒情的主要模式,在《诗经》中已经形成了;周人已经走上了追求诗歌艺术美的道路,诗歌创作在周人那里已经成为自觉。第三章:《诗经》名物与周人的时代精神。名物是时代的产物,是诗人情感抒发的载体,“是一本打开了的人类心理学”,在它们身上,凝集着那个时代的文化精神,故透过名物,可以窥见那个时代的精神风貌。本章以名物为中心,探讨了《诗经》中所蕴藏的周人之时代精神。主要包括三个部分:1,周人的君子人格追求。文章通过《诗经》服饰描写的分析,及《小雅·都人士》借服饰设计君子形象的论述,展现出周人对君子人格的向往与追求。2,尚武精神。论文从战争诗中车马名物的排比铺成,先进战车制作技术、精良战事装备的叙述,田猎诗中追狼逐兽的动态描写等方面,论述了闪耀在周人身上的尚武精神。3,以农为本。从庄稼名物的精心描写中透露出的周人对农业的夸赞与自豪,草木鸟兽等自然名物的运用表现出的周人对农业环境的熟悉及与大自然的和谐共处,“杨柳依依”中所寄寓的周人浓浓的家园之思等三个方面,论述了以农为本是流淌在周人心中的基本精神。论文还进一步讨论了周人时代精神形成的原因,认为,礼乐文化、连绵的战争生活、农耕文化是形成周人时代精神的主要因素。第四章:《诗经》名物与周人的生活画面。《诗经》名物,来自周人的生活,原本就是周人生活的组成部分,故凝结着那个时代的记忆,堪称周人生活的一面镜子。透过这面“镜子”,可以看到古人婚恋、家庭、战争、祭祀、宴飨等生活的点点滴滴,体会到古人对待生活的不同态度,感受到那个时代鲜活的生活画面。论文以恋爱家庭、宴饮生活为例,从名物的视角,展现出周人多彩的生活及其背后所蕴藏的丰富情怀。周人婚恋生活的多样镜头、周代婚礼亲迎的盛大热烈场境、周人日常家庭生活的一幕幕,周代弃妇的悲惨命运等等,都在名物的分析中得以清晰的展现;周代不同阶层的不同饮食内容,贵族宴饮场面的盛大隆重,也通过名物的剖析,充分地呈现了出来。《诗经》名物生动而真实地还原了周人的生活场境。第五章:《诗经》名物与《诗经》的审美特征。大量的名物运用是《诗经》语言上的一大特色。那么,由于这些名物的外部特色及其丰富的文化内涵,客观上形成了《诗经》不同的美的效应。本章以名物为中心,探讨了《诗经》多样的审美特征。首先,《诗经》名物皆来自周人生活,普通而实在,那么,由名物所构成的语言,所展现的生活,所塑造的人物形象,所抒发的情感,都呈现出朴实真纯之美。这一点,与后来的《楚辞》相比,更加突出。其次,《诗经》中的名物,特别是草木鸟兽等自然名物的动作、声响、色彩等物性描写,构成了一幅幅充满生命力的动态画面,并且,这种动态画面烘托出了周人火热的生命情感,从而使《诗经》从内到外洋溢着一种富有生机的灵动之美。再次,《诗经》中的名物是诗人情感抒发的媒介,寄托着诗人的丰富情感,名物描写与诗人的情感和谐相融,从而构成了富有韵味的艺术境界,使诗言尽意余,呈现出让人回味无穷的含蓄之美。同时,很多名物还沉淀着古人的风俗、观念,其本身就是“有意味”的象征物。那么,这些“有意味”名物的运用,造成了诗义的隐蔽,从而增强了诗之含蓄美。名物犹如多棱镜,折射出了《诗经》多样的审美风格。第六章:《诗经》名物与《诗经》艺术成就。作为中国文学的“第一页”,《诗经》取得了很大的艺术成果,这一点是世所公认的。而在那个以意象思维为特征的时代,《诗经》艺术成就的创造,很大程度上得益于名物的选择和运用。本章以名物为中心,探讨名物之对于《诗经》艺术成就的意义,并以此为基础,进一步体认《诗经》对中国古典诗歌艺术的开创意义,及其对后世文学的沾溉。分为四个部分。1,文章论述了名物之对于《诗经》意象、意境的影响。认为,大量草木鸟兽等自然名物的入诗,使《诗经》的意象生动活泼,充满活力;而那些凝结着远古风俗观念名物的运用,又使《诗经》意象富有内蕴,耐人寻味,同时还导致了两个结果:意象的多意和意象的隐晦。从名物的角度,论述了《诗经》意境产生的两种方式:情随物生和择物寄情;《诗经》意境的四种类型:雄浑空阔型、细约柔婉型、劲健壮阔型和灵动活泼型;并进一步论述了《诗经》意境所具有的“萌芽阶段”的特点及其对后代诗歌的影响。2,名物之对于“赋、比、兴”的影响。认为:所谓的“赋、比、兴”,就是运用名物以抒情的三种艺术手法;《诗经》名物的选择和描写,使“赋”摆脱了“浅露”的倾向,具有生动活泼、含蓄隽永的特点;加强了“比”的表现功能;扩大了“兴”的含义,并导致了“兴”意向“比”意的入侵,从而模糊了“比”、“兴”的界限。3,名物之对于《诗经》人物形象塑造的影响。认为,名物在展现人物形象、烘托人物形象、暗示人物心理等方面都有着重大作用。名物的运用,使《诗经》人物形象活跃生动、充满内蕴,同时又朴实自然,富有生活气息,初步具有了较为鲜明的个性特征,但同时亦造成了很多人物形象的类型化倾向。文章还从名物的角度,论述了《诗经》开创的两类美人形象:富贵华艳型和缥缈朦胧型,及其对后代诗歌人物塑造模式的开创意义。4,名物对《诗经》语言的影响。认为,大量名物的运用,不仅丰富了《诗经》的词汇,而且使之艳丽多彩,充满活力,具有较强的表情达意之功能。结语:从四个方面总结了名物对《诗经》成就的突出影响。另外,在撰写论文的过程中,笔者还注意到,由于对名物的不了解,导致了研究者对有些诗意产生了误解。这里选择三则,加以辨析纠正,并附之于后。
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