论文摘要
本论文从民族主体、民族文化、民族认同三个角度对古希腊民族形成做较为深入系统的研究,以展现古希腊民族形成全貌,探索古希腊民族形成过程及规律。全文共分四部分。第一部分主要有两方面内容：一是从理论层面对现有民族定义进行分析和评价,并在此基础上形成本文对民族和民族形成概念的阐释；二是对国内外研究历史和现状综述,明确本文研究的主要内容和意义。从国内外有关民族定义的研究看,代表性的理论主要有客观特征论、主观认同论、民族边界论三种。笔者认为,在研究民族形成这一问题时,既要关注民族主体、民族文化等客观特征和要素的形成,也要关注民族认同这一主观特征和要素的形成与演变,三者缺一不可。第二部分主要探索古希腊民族的种族背景和渊源,展示古希腊民族的主体构成及形成历程。在远古希腊语居民迁入之前,希腊大地上生活着众多的土著居民,其中尤以生活在大陆上的佩拉斯基人和海岛上的克里特人为代表。在古印欧居民向外迁徙的浪潮中,一些部落和支系先后迁入希腊。第一批迁入的是迈锡尼文化的创造者——亚该亚人。随着最后一批多利亚人的到来,大批外来人口陆续迁入希腊本土的历史宣告终止。几百年的“黑暗时期”,实际上也是古希腊人各支系、部落充分交流、融合、发展的时期。黑暗中醒来,构成古代希腊民族主干的亚该亚人、爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利亚人四大支系基本成型。第三部分主要论述古希腊民族文化的形成。民族文化是古希腊人在长期共同的生活中自然进化和交往的结果。多利亚人迁入之后,古希腊在相对稳定、平静的生活和交往中,各支系和部落在文化上相互吸收、借鉴与融合,共性日渐积累沉淀。至古风时期,混融为一体的语言在希腊世界传播,荷马史诗和赫西奥德的神谱在希腊大地传唱,各种泛希腊性质的宗教节日、赛会在希腊世界蔚然成风,希伦家族谱系及相关传说也见诸于各种文学记载和作品,一种同质性的文化诞生。以语言、宗教、神话及赛会为代表的民族文化,为古希腊民族的形成奠定了客观基础,也为民族成员达成认同提供了基本的标准和内容,成为凝聚古希腊民族的重要纽带。第四部分主要对古希腊民族认同的产生、形成与演变历程做深入剖析。荷马时期,古希腊人已经有了“亚该亚人”这一具有民族性质称呼下的初步认同。不过还没有明显的外族观念。古风初期,在文化一致性的基础上,希腊人在一个新的称谓——“希伦人”这一总称下开始复兴,不过对外族还保持着一种比较客观、公正的态度。古风后期,随着以波斯为代表的东方“蛮族”的兴起并进入其视野,古希腊人的外族观念开始转变,鄙视“蛮族”但又畏惧“蛮族”的心态滋生。至公元前5世纪,随着希波战争的爆发及战后奴隶制和境内局势发展的需要,希腊人不仅完成了从内部对自我的明确定义,而且开始转向从外部,从与“他者”的差别来定义自我,“希腊人-蛮族人”对立思想形成。古典末期,随着希腊政治经济地位的衰落,古希腊人的民族认同被迫发生改变。一方面,传统的血缘一致基础上的文化认同继续存在,并在社会上继续发挥着力量,以此来抗御马其顿帝国的扩张：另一方面,则开始转向内涵更具包容性的文化因素。希腊化时期,随着政治形势的变化等多种因素,古希腊人的民族认同变得更为复杂,传统的血缘一致基础上的文化认同、希腊人-蛮族人对立和更广阔范围内的文化标准在社会上并行不悖。古希腊民族的形成,有一个连续的、动态的变化过程。在这个过程中,不同时期,表现出不同的特征和内容。黑暗时期之前,主要是构成古希腊民族主体的各支系先后迁入希腊本土的过程。古风时期,主要是民族文化酝酿和积累的过程。总的来说,这两个时期都是为古希腊民族形成奠定客观基础的时期,其民族认同主要表现为从内部对自我一致性的认识。古典时期开始,随着外敌的入侵,古希腊人越来越多的开始侧重于从外部,从与他者的差异出发,最主要的表现就是逐步形成了希腊人-蛮族人对立的经典范式。而希腊化时期,传统的希腊人-蛮族人对立的经典范式却又发生松动。然而,不管其如何变化,又始终是在血缘和文化范围内构建着对自身和“他者”的认知和总结。从中可以看到,文化和血缘在民族形成中的地位和作用。
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相关论文文献
- [1].荷马时期古希腊人的民族认同[J]. 民族论坛 2011(02)
- [2].网络与希腊认同的兴起[J]. 全球史评论 2015(02)
- [3].使徒行传系列查经(十七)[J]. 天风 2008(14)