先秦“人禽之辩”思想研究

论文摘要

先秦时期,是我国古代文化高度发展的时期,在这一时期,中国文化史上呈现了“百家争鸣”的繁荣景象,出现了一批对后世学者和文化产生了重要影响的思想大师。先秦的思想家们用自己的智慧,对天人关系、心性关系、知行关系等问题展开了追问,“人禽之辩”也就是他们所关注的诸多重要理论问题之一。“人禽之辩”的问题最早见于《晏子春秋》①,晏子把“礼”看作是区别人与禽兽的标准,认为“凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。”(《内谏》)孔子把“仁”看做人所特有的一个道德德性；《性自命出》说“人而学或使之也”,便是认为人与禽兽的区别在人能够“自觉”；墨子则从“赖其力”的角度,追寻人和禽兽的区别；孟子更多的是从人的“四心”具有的仁、义、礼、智之性出发,来探讨人与禽兽的区别的；荀子认为“人之所以异于禽兽者”,足因为人有“辨”这个能力。通过对他们探讨的内容进行梳理,可以发现他们之间存在的联系与区别。先秦诸子的“人禽”之思与当时社会的发展状况密切相关。这种相关性不仅表现在政治、经济的层而,也与当时社会的思想文化紧密相联。春秋时期,随着旧制度的崩溃瓦解,社会原有的典章制度和人们的思想意识也发生了巨大变化,已有的天命观念被彻底动摇。天的神秘性色彩的遗失是先秦诸子探讨人的本质问题的前提；人的价值的凸现是探讨人的本质问题的基础；统治阶级的现实需要是探讨人的本质问题的政治诱因；日趋复杂的社会矛盾,使人的思想品德得以允分暴露,由此直接引发了人们关于人性问题的沉思。从哲学思维的发展来看,先秦诸子的“人禽”之思充分反映了人类对自身本质认的深化。“人禽之辩”这个话题的开展首先是有利于彰显人的价值,使人们能够清楚的把握人和动物的区别在哪里,同时也能够认清自身的本质,另一方面“人禽之辩”的开展,并不是把人和动物区分开了就意味着话题的终结,相反,他还有另一层深刻的含义就是人和动物的和谐的问题,人作为自然界最珍贵的载体,以种什么样的方式去和自然界的其它他动物相处,也是人们急需要考虑的问题,我们提倡彰显人们的德性,目的就是对万物有一种同情的了解与真切的生命关怀,我们对万物充满体恤之心,仁爱之心,在与万物的相处中,我的行为如果惬意而无愧疚,那就是最大的快乐。这样人的价值也就真正得到了体现。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 绪论
• （一） 本课题研究的历史和现状
• （二） 本文的努力目标和研究方法
• 一、先秦诸子"人禽"之思
• （一）"禽兽"的意涵
• （二）"人禽之辩"探讨的内容
• （三） 区分标准的比较
• 1、社会规范的角度——"礼"的建构
• 2、德性的角度——本性的彰显
• 3、社会实践角度——劳动的塑造
• 二、"人禽之辩"思想形成的原因
• （一） 经济因素——社会生产力的发展
• 1、天的神秘性色彩的遗失——探讨人的本质问题的前提
• 2、人的价值的凸现——探讨人的本质问题的基础
• （二） 政治因素——统治阶级的利益要求
• 1、"礼"——行为规范的基本准则
• 2、"德"——巩固统治的内在因素
• （三） 文化因素——对人性的思考
• 1、孔子的"人生诸等"说
• 2、告子的"性无善无不善"论
• 3、孟子的"性善"论
• 4、荀子的"性恶"论
• 三、"人禽之辩"研究的价值和意义
• （一） 自足的德性载体——人的道德价值彰显
• （二） 能动性的载体——赞天地之化
• （三） 自我担当的价值载体——人与万物的和谐
• 结束语
• 参考文献
• （一） 著作类
• （二） 期刊类
• 致谢
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文
• 学位论文评阅及答辩情况表