儒学道统与晚清社会制度变革 ——张之洞《劝学篇》研究

论文摘要

张之洞(1837—1909),晚清政界开新的儒臣;《劝学篇》,晚清自强变革的思想底本。当时,旧学,顽固守旧;新学,过激冒进;两者不约而同地走上了历史歧路,并与晚清“自强”的本意渐行渐远。张之洞的《劝学篇》正是在这种特定的历史境遇下应运而生,适时地提出“中体西用”说,意欲借此两线作战。学界历来缺乏对《劝学篇》细致而系统的研读,但却一语断定其“中体西用”学说缺乏逻辑自洽性,这种说法起于严复先生的“牛体马用”说,学界借此再次断定这种逻辑“沟壑”的存在进一步地消解了“中体西用”在实践领域的正面效用,晚清因其覆灭变得理所当然,此说近年似有定论之势。但是,笔者以为,一次失败的实践并不足以否定实践的方案本身,逻辑也不应该成为一切事物和形态的主宰,逻辑的解释效用只有在其特定的领域内才有正当性。在我们的生活世界里,非逻辑的历史性存在是我们理解思想和现象的一种重要路径,这对于解读《劝学篇》中的“中体西用”说尤为重要。在《劝学篇》中,中学集中地彰显于儒学道统和君臣之纲,西学则以西方科学技术和社会管理制度为主,民权被拒斥,议院遭搁置。在“君”“国”合一的历史情境下,张之洞毅然捍卫儒学道统和君臣之纲,维持社会基本的政治秩序是其应有之意,更加重要的是以此来接续和传承中国的文化生命,扎下时人安身立命之根。针对日益糜烂的时局,《劝学篇》提出以中学治身心,以西学应世事的解决方案,试图在历史的情境中弥合中学和西学的裂痕。笔者以为,在《劝学篇》中,张之洞提出了中学和西学“不同”而和,殊途而同归的新思路,这是后进国家意欲跨入近代之门所不得不遭遇的互斥和矛盾,不得不踏上的自强险途。要全面的研究《劝学篇》的思想内涵和历史底蕴,社会制度变革是必不可缺的一环,以往学者因为拒斥和误读儒学道统和君臣之纲,所以对这一部分未加重视。笔者以为,只有将此处仔细梳理,我们才会为深入而全面的解读张之洞的《劝学篇》开拓更大的思想空间。

论文目录

• 内容提要
• 绪论
• 一、选题之旨趣
• 二、研究现状
• （一） 整体研究
• （二） 分项研究
• 三、当前学界对《劝学篇》研究存在的缺陷与不足
• 四、论文的主要观点
• 第一章 意在两线作战：《劝学篇》的诞生
• 一、开新“儒臣”张之洞
• 二、时代主流议题：变法自强
• 三、自强歧路
• （一） “旧者不知通”
• （二） “新者不知本”
• 四、《劝学篇》应时而出
• （一） 《孔子改制考》与《劝学篇》的缘起
• （二） 《劝学篇》的刊刻及进呈
• 第二章 中体西用：《劝学篇》的主题
• 一、体用一源与体用两分
• （一） 晚清语境下的“体”、“用”
• （二） “牛体马用”说之谬误
• （三） “西学中源”统合体用两分
• 二、“中体西用”论
• （一） “中体”、“西用”的内涵
• （二） “中学治身心，西学应世事”与“中体西用”
• 三、《劝学篇》邀得时誉
• （一） “中体西用”是时代思潮
• （二） “中体”与“西用”新解
• （三） 融通“身心”与“世事”
• 第三章 捍卫儒学道统
• 一、思想异端清理
• （一） 儒教异端突起
• （二） 正“本”清“源”
• （三） 拒斥“民权”
• （三） 不反对议院
• （四） 张之洞的德治观
• 二、“君”、“国”合一
• （一） 满汉关系与清廷政统的合法性
• （二） 仁政与忠君
• 三、张之洞捍卫儒学道统的政治制度指向
• 第四章 社会制度变革方略
• 一、求智
• （一） 增长识见
• （二） 改革教育
• 二、求富
• （一） 发展工业
• （二） 改造农商
• （三） 开发矿产
• （四） 修筑铁路
• 三、求强
• （一） 参用西法练兵
• （二） 认知西土兵法
• （三） 军人之技与军人之本
• 四、求和
• （一） 实力作后盾的外交理念
• （二） 非攻教
• 第五章 结语
• 一、非逻辑的历史存在——“中体”与“西用”关系新论
• （一） 近代中国社会转型与君主专制
• （二） 议院与“君臣之纲”
• （三） 西用与儒教
• 二、“中体西用”与晚清社会制度变革的失败
• 三、《劝学篇》历史命运的背后——洋务派缺位与维新派越位
• 参考文献
• 攻读博士期间发表成果
• 中文摘要
• ABSTRACT
• 后记