合法律性、合道德性与合法性：对哈贝马斯商谈论合法化理论的一种解读

论文摘要

为了把握其复杂的内在理路及其相对于相关理论模式的“知识增量”,本文采取“重构性进路”与“外部视角”相结合的研究进路对哈贝马斯商谈论合法化理论进行了解读。本文从哈贝马斯对当下道德意识与法律意识结构的时代诊断和社会理论建构出发,立基于他对后传统社会的道德哲学建构,分别以康德式理性自然法和韦伯式实证论合法化理论为外部参照框架,分析了哈贝马斯商谈论法律合法化理论及其相对于康德式理性自然法和韦伯式实证论合法化理论的“知识增量”。本文认为,哈贝马斯商谈论合法化理论是一种“程序性”、“商谈论”、“民主论”的,同时建基于“合道德性”与“合法律性”之上的理论;该理论意欲基于韦伯的社会理论建构在“后传统”的现代复杂社会背景下同时捍卫康德式的道德普遍主义和卢梭式的激进民主传统。哈贝马斯坚持了康德基于实践理性法则(合道德性)的合法化论说模式,但是主要通过“实践理性多态论”的建构,并通过将康德那里的“语义普遍性”改造成“程序普遍性”而达致的程序主义道德观,他消解了康德在道德与法律之间所设立的等级结构;他也坚持了韦伯基于合法律性的合法化模式,但是主要通过“法律道德互补论”的建构,并通过将韦伯那里与道德无涉的形式合理性改造成可以容纳道德论辩并体现程序化道德普遍主义的程序合理性,他超越了韦伯式实证论合法化论说的描述性进路。

论文目录

• 内容提要
• 第1章 导论
• 1.1 从政治秩序合法化到法律合法化：哈贝马斯合法化理论的演变
• 1.2 法律与道德：哈贝马斯合法化理论的法律哲学语境及其理论意蕴
• 1.3 哈贝马斯法律合法化理论的两种解读方式：麦卡锡式的“重构性进路”与吴冠军式的“外部视角”
• 1.4 本文的研究进路：“重构性进路”与“外部视角”相结合
• 1.5 本文论题的限定与结构安排
• 第2章 “后习俗”的道德意识与法律意识结构：商谈论合法化理论的社会理论基础
• 2.1 “后习俗”与“后传统”
• 2.2 科尔伯格：社会进化与“后习俗层次”的道德意识
• 2.3 韦伯：法律的合理化与“后传统”的现代意识结构
• 2.4 本章小结
• 第3章 后传统社会的道德理论：商谈论合法化理论的道德哲学基础
• 3.1 哈贝马斯对科氏理论的沟通行动论“改造”
• 3.2 哈贝马斯对科氏理论的商谈伦理学“改造”
• 3.3 康德主义伦理学的一般特征及商谈伦理学的发展
• 3.4 商谈伦理学：商谈论合法化理论的道德哲学基础
• 3.5 本章小结
• 第4章 基于合道德性的合法性：商谈论合法化理论与康德式理性自然法合法化理论
• 4.1 从“公意”到“实践理性”：卢梭与康德契约论“同意”模式之别
• 4.2 “道德优先于法律”与“正当优先于善”：从法律与道德的关系看康德的法律合法化论说
• 4.3 “实践理性的多态论”：哈贝马斯对康德式合法化论说的批判与重建
• 4.4 本章小结
• 第5章 基于合法律性的合法性：商谈论合法化理论与韦伯式法律实证论合法化理论
• 5.1 “价值无涉”与“价值关涉”：韦伯论“学术与政治”
• 5.2 作为学者的韦伯：韦伯论现代社会基于合法律性的合法性
• 5.3 作为“群众性政治家”的韦伯：“领袖民主”合法化模式
• 5.4 “法律与道德互补论”：哈贝马斯对韦伯式合法化理论的批判和重建
• 5.5 本章小结
• 第6章 结语商谈民主与法律合法化：商谈论合法化理论的民主向度
• 6.1 法律：作为“系统”与“生活世界”之间的一种媒介
• 6.2 从系统—生活世界的二元论到“围攻论”的“双轨模式”
• 6.3 商谈民主与法律合法化
• 6.4 本文结论
• 第7章 余论商谈论合法化理论的限度：诸批判立场概览
• 7.1 詹姆斯·L·马什：“左派”的批判
• 7.2 尼克拉斯·卢曼：“右派”的批判
• 7.3 威廉·雷格和詹姆斯·博曼：“家族内部”的批判
• 7.4 几点评论
• 参考文献
• 攻读博士学位期间研究成果
• 后记
• 论文摘要
• ABSTRACT