导读:本文包含了西方中心主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:马克思,纽约每日论坛报,《纽约每日论坛报》,欧洲均势
西方中心主义论文文献综述
黄斐[1]（2019）在《马克思与《纽约每日论坛报》——从西方中心主义走向英特纳雄耐尔主义》一文中研究指出在《资本论》等大部头着作之外,马克思留下了大量的书稿、新闻评论和政论文。其中有一条不可被忽视却常常被放置在"主流的马克思主义"之外的论证路线,即马克思对于19世纪全球资本主义体系中边缘地区的政治经济状况的分析,如处于资本主义体系内部的美国和爱尔兰,或部分从属于该体系的印度、印度尼西亚、阿尔及利亚,抑或超越这一体系(本文来源于《青年》期刊2019年24期）
薛晋锡[2]（2019）在《辩证现象学与西方马克思主义批判理论——以马尔库塞为中心》一文中研究指出马尔库塞将自己早期的研究规划界定为"历史唯物主义现象学"或"辩证现象学",他通过综合现象学和辩证法两种思想方法来凸显马克思主义的激进性内涵。马尔库塞一方面从黑格尔的《精神现象学》来重审海德格尔关于"此在"的历史性特征,进而确立起了个体存在的历史性思想;另一方面受马克思《1844年经济学哲学手稿》的启发,将唯物主义的理论内涵推进到了生命存在的本能维度。这在一定程度上深化了历史唯物主义的具体化要求,并与存在主义的马克思主义划清了界限,可以为我们批判性地解读当代西方左翼思想的激进特征提供借鉴。(本文来源于《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》期刊2019年04期）
曹文轩[3]（2019）在《建立公正合理的文明交流新秩序》一文中研究指出李约瑟在《文明的滴定》中承认，“在人类的交往过程中，我们看不见的交往渠道不可胜数，尤其是人类的早期阶段，我们决不能断然否定传播。”他将后来的许多科学发明看成是中国发明早就在暗中布下的“定时炸弹”。在这已进行了数个世纪的交换与交流中，亚洲文明对世界文明的贡(本文来源于《北京日报》期刊2019-07-08）
苏全有[4]（2019）在《当今史学研究的深化与去“西方中心主义”》一文中研究指出今年是新中国成立70周年。70年来，我国的史学研究以1978年改革开放为界，大致可以分为两个阶段，其中后一阶段较之前一阶段呈现出多元化色彩。改革开放以来，我国的史学研究之所以能有所突破，也与史学研究多元化有关联。时至今日，尽管多元史学仍有延展空间，但已难(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-05-31）
陈硕颖[5]（2019）在《破除西方中心主义的迷思——萨米尔·阿明和多米尼克·洛苏尔多学术贡献述评》一文中研究指出西方中心主义是一种以西方国家创造和主导世界历史为圭臬的政治观念、价值观念、思维方式以及话语系统,它在西方右翼学术圈中表现为自由主义意识形态,在西方左翼学术圈中表现为社会主义革命的欧洲中心论。萨米尔·阿明与多米尼克·洛苏尔多既深刻批判了自由主义,揭示其所掩盖的掠夺性中心—外围体系结构、奴隶制和殖民主义历史传统,又辩证地分析了社会主义革命欧洲中心论的局限性,指出该论点忽略了资本主义全球化的单极化一方面阻止外围地区复制中心国家的发展路径以及在全球资本主义框架内实现赶超,另一方面延缓了中心地区社会主义意识的成熟。因此,阿明与洛苏尔多都认为社会主义革命从资本主义体系的中心转向外围是历史的必然,而且中国的崛起具有变革中心—外围结构的重大潜能。(本文来源于《马克思主义研究》期刊2019年05期）
马会娟[6]（2019）在《走出“西方中心主义”:基于中国经验的翻译理论研究》一文中研究指出翻译学是20世纪80年代以来在全球范围内发展最为迅猛的人文学科之一。然而,长期以来,中国的翻译理论研究基本上都是以欧美为主导的西方中心主义研究,导致了中国翻译研究在国际上几乎处于失语或半失语状态。世界范围内翻译研究领域出现西方中心主义的原因有两个:当代欧洲翻译研究的快速发展和英语作为国际通用语的强势地位。我国翻译研究要去除西方中心主义,中国学者就不能只关注和研究以欧美为中心的西方翻译理论,而是应该了解和研究我国自身的翻译历史和翻译实践活动,了解和研究翻译历史文化传统及地域上与我国相近而与西方大相径庭的东方各国的翻译理论,特别是开展基于中国翻译活动实践的研究,以促进我国的翻译学科理论建设,应对西方翻译学术话语权,增强文化自信。(本文来源于《上海大学学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
刘玉宇[7]（2019）在《论典籍英译中的去西方中心主义问题——从安乐哲、罗思文《论语》关键词的英译说起》一文中研究指出中国典籍的英译往往无可避免地伴随西方中心主义问题。从传教士翻译到早期汉学家翻译,再到当代汉学的发展,随着中西方文化学术交流的日益密切,去西方中心主义的问题也得到越来越多中外学者的关注,并提出各种应对策略,如异化翻译和后殖民主义翻译等。然而,在典籍的英译中,西方中心主义仍然是难以消除的问题。安乐哲、罗思文所译的《论语》关键词"天"和"仁",其表面的"异化"翻译策略背后同样隐藏着对中国文化的"他者化"。只有消除文化相对主义的偏见,通过跨文化的概念互译互诠,才能真正达到去西方中心主义的目的。(本文来源于《学术研究》期刊2019年02期）
杨于泽[8]（2018）在《杜嘉班纳事件：“西方中心主义”不经意就流露出来》一文中研究指出长期以来，我们谦虚地向西方国家学习，但一些抱着“西方中心主义”的人，对其他国家的发展进步视而不见，或者不予承认。杜嘉班纳在国际上取得了很大成功，又是走精英路线，但如果认为进入中国市场、在中国市场取得成功只是理所应当，对中国人的情感可以不予尊重，那么其全球(本文来源于《长江日报》期刊2018-11-23）
韩林耕[9]（2018）在《卡梅隆电影中西方中心主义与后殖民主义的二元性》一文中研究指出卡梅隆的电影之所以受到全球各种文化的认同,从本质上看是其创作上的内里逻辑的纠缠,导致他的创作产生了独特的艺术魅力。这种纠缠就是他宏阔的世界多民族视野和相对局限的欧美中心主义之间的矛盾,这种矛盾为他赢得了电影艺术层面的成功,本文从这个角度出发结合实例,为分析卡梅隆电影艺术提供一种可能。(本文来源于《电影文学》期刊2018年22期）
黄成华[10]（2018）在《西方中心主义的历史书写方式批判——基于罗伯特·扬后殖民理论的考察》一文中研究指出后殖民国家虽然赢得了政权独立,但依然受到西方文化霸权的压制。后殖民主义主张通过历史书写方式的批判,颠覆体现于历史书写中的西方中心主义倾向。西方的文化殖民体现了知识与权力的合谋、"自我"对"他者"的新压制以及本体论的潜在暴力。(本文来源于《社科纵横》期刊2018年11期）
西方中心主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
马尔库塞将自己早期的研究规划界定为"历史唯物主义现象学"或"辩证现象学",他通过综合现象学和辩证法两种思想方法来凸显马克思主义的激进性内涵。马尔库塞一方面从黑格尔的《精神现象学》来重审海德格尔关于"此在"的历史性特征,进而确立起了个体存在的历史性思想;另一方面受马克思《1844年经济学哲学手稿》的启发,将唯物主义的理论内涵推进到了生命存在的本能维度。这在一定程度上深化了历史唯物主义的具体化要求,并与存在主义的马克思主义划清了界限,可以为我们批判性地解读当代西方左翼思想的激进特征提供借鉴。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西方中心主义论文参考文献
[1].黄斐.马克思与《纽约每日论坛报》——从西方中心主义走向英特纳雄耐尔主义[J].青年.2019
[2].薛晋锡.辩证现象学与西方马克思主义批判理论——以马尔库塞为中心[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学).2019
[3].曹文轩.建立公正合理的文明交流新秩序[N].北京日报.2019
[4].苏全有.当今史学研究的深化与去“西方中心主义”[N].中国社会科学报.2019
[5].陈硕颖.破除西方中心主义的迷思——萨米尔·阿明和多米尼克·洛苏尔多学术贡献述评[J].马克思主义研究.2019
[6].马会娟.走出“西方中心主义”:基于中国经验的翻译理论研究[J].上海大学学报(社会科学版).2019
[7].刘玉宇.论典籍英译中的去西方中心主义问题——从安乐哲、罗思文《论语》关键词的英译说起[J].学术研究.2019
[8].杨于泽.杜嘉班纳事件：“西方中心主义”不经意就流露出来[N].长江日报.2018
[9].韩林耕.卡梅隆电影中西方中心主义与后殖民主义的二元性[J].电影文学.2018
[10].黄成华.西方中心主义的历史书写方式批判——基于罗伯特·扬后殖民理论的考察[J].社科纵横.2018