从《诗经》到《左传》 ——先秦君子精神风范的演变

论文摘要

“君子”一词,在先秦文学典籍中频繁出现,本来只是意指贵族的名词,后来,其义逐步凝聚为君子精神风范。君子精神风范也是先秦文化精神的凝聚,它集中体现了一个君子的价值目标、人生理想、以及当时社会的文化规范。君子精神风范内涵非常丰富,可以涵盖君子行为的各个方面。《诗经》、《左传》是最早的两部表现君子精神风范的作品。本文将对这两部作品君子精神风范进行梳理,一方面考察君子精神风范的凝聚过程;另一方面把握在先秦文化背景中君子精神风范的发展变化。引论部分概述了本文的研究现状和研究意义。第一部分从快乐、有德而福禄寿相随、威仪等三个方面论述《诗经》中君子的精神风范。第二部分论述《左传》中君子精神风范。首先简要说明了“君子曰”在《左传》中的含义,与本文所谈到的具备独特精神风范的“君子”区分开来。然后从礼和信两个方面对《左传》中君子精神风范作出了具体的阐述。第三部分通过比较《诗经》和《左传》中表现的君子精神风范来看君子精神风范在先秦的演变。《诗经》和《左传》中的君子都强调了“君子”的贵族身份,都强调了君子的有德,但是同中有异:《诗经》中君子精神风范“乐”、“福、禄、寿”、“威仪”,它们都是德的外在体现。《左传》中君子精神风范中德表现更为概括,同时也更加具体,已经细化为“礼、义、信”的德目了。这些变化是当时的社会政治、经济变化带来的结果,同时也是文化精神和文学表达方式发展的规律所致。本文在最后论述了《诗经》和《左传》对孔子“君子”论的影响。

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 1 绪论
• 1.1 本领域的研究状况
• 1.2 本文确定的研究对象及意义
• 2 《诗经》中的“君子”精神风范
• 2.1 引言
• 2.2 《诗经》中的“君子”精神风范
• 2.2.1 乐只君子
• 2.2.2 君子有德，福、禄、寿相随
• 2.2.3 有威仪
• 3《左传》中“君子”的精神风范
• 3.1 引言
• 3.1.1 对“君子曰”的理解
• 3.1.2 “君子曰”评论模式以外的“君子”
• 3.1.3 《左传》中称为“君子”的具体人物
• 3.2 《左传》中的“君子”精神风范
• 3.2.1 礼
• 3.2.2 信
• 4 《诗经》与《左传》比较看先秦君子风范的演变
• 4.1 引言
• 4.2《诗经》和《左传》“君子”比较
• 4.2.1 《诗经》和《左传》中“君子”的相同之处
• 4.2.1.1 《诗经》和《左传》中的“君子”都强调贵族身份
• 4.2.1.2 《诗经》和《左传》君子精神风范都强调德
• 4.2.2《诗经》和《左传》中的君子精神风范的不同
• 4.2.2.1 《左传》的君子精神风范较《诗经》，其“德”有了新的内涵
• 4.2.2.2 《诗经》与《左传》的“君子”扩展
• 4.2.2.3 从《诗经》到《左传》君子精神风范变化的原因
• 4.3 君子研究的意义及影响
• 参考文献
• 附:论文发表情况
• 致谢