论文摘要
本文紧紧围绕马克思主义哲学的终极追求,在认定了马克思的哲学贡献无疑首先地在于通过对于传统本体论思维的超越而找到了改变世界、解放人类的途径,并在现实社会的基础上为这种终极追求历史性地做出了必然性的证明的基础上,运用马克思主义的基本方法与一般的解读方法,通过对于马克思重新建立个人所有制思想的梳理与解读,在确认了马克思重新建立个人所有制思想的本真含义与重新建立的个人所有制的性质与实质的前提下,对这一思想的真理性及价值观意义进行了进一步的证明并进而探讨了重新建立个人所有制与马克思主义哲学终极追求的关系问题。同时,本文还尝试运用自己对于马克思主义哲学探讨的一些新的成果,从哲学层面回答了马克思重新建立个人所有制思想涉及的基本问题。首先,本文以马克思《资本论》经典表述作为立足点,以课题研究的问题为导向,以具有相关逻辑联系的文本内容为参照,以历史事实的探索为基本依据,本着先阐明马克思思想的固有内涵再证明马克思思想的真理性与应然性原则,探讨了马克思重新建立个人所有制思想的本真含义,阐明了重新建立的个人所有制的性质与实质。指出了新的个人所有制既消除了资本主义的那种独立的私人对于特定的生产资料的特定的所有权形式,也消除了资本主义的那种生产资料为资本家阶级一个阶级所有的实质,又在一定的基础上保留了资本主义生产资料存在的社会共同占有形式。从而说明了正是在这个意义上,这种个人所有制又是一种新的社会所有制,也是一种新的公有制——或者,更确切地说——是共有制。并在此基础上,阐明了也正是由于这种共有制的实现,不仅那种建立在生产资料私有制基础上的分工必然消灭,而且一切生产才具有了“为人”生产的性质。其次,在此基础上,一方面进一步阐明了马克思本人关于重新建立个人所有制的必然性思想并对新的历史条件下“重新建立个人所有制”何以能够实现进行了必要的阐述,一方面则说明了个人所有制之作为未来社会的经济基础的本质。而这里特别分析了当今资本主义的内部的矛盾及其没有彻底地爆发并最终炸毁资本主义的体系的原因并进而指出正是由于资本在它不断地走向世界——它其实也不得不走向世界——得到转移与扩张的同时,转移了内部的矛盾,减弱了矛盾的冲突,资本不仅仅在新的地区自己创造了自己,也同样地使得整个资本主义世界成为一个新的统一体,它也同样地把本来存在与特定地区的矛盾扩展到新的地区,使得被转移的矛盾在这里生根发芽并产生新的矛盾。而这种发展,一旦这种矛盾的转移再也找不到新的出口,一旦地球上消除掉了资本主义的最后一个避难所,那么,当前在世界范围内表现为国家与国家、地区与地区、民族与民族的矛盾就会很快地转化为一种新的形式。而当这样的一切矛盾不仅在内容上,而且在形式上也表现为阶级的矛盾,并且最终仅仅简化为无产阶级与资产阶级的矛盾的时候,那么,整个资本主义就会不仅仅是在其整个链条的薄弱环节,而是在每一个环节因为薄弱环节出现的矛盾而土崩瓦解。“重新建立个人所有制”的理论推断就会在全世界成为现实。最后,本文着重分析了“重新建立个人所有制”与马克思主义哲学终极追求的关系。在强调了人的解放与自由既包含着使得人从人的对立中获得解放,获得自由,也包含着通过人对世界的认识,使得人从整个自然界中获得独立,获得自由;只有这两个方面的统一的完成,才真正是马克思主义提出的人的解放,也才能够称得上马克思主义哲学的终极追求的基础上,阐明了重新建立个人所有制既是马克思主义改变现存资本主义社会的行动目标,又正是实现人的解放的历史前提。