论文摘要
长期以来，哲学界大都认为异化是《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)的中心思想，其实异化只是对象化历史链条中的有机一环，是对象化的扭曲与变形，对象化才是《手稿》的中心思想，《手稿》中庞杂的思想都是被对象化这条思想红线贯连起来的。另外异化思想对《手稿》中的有些根本观点是无力解答的，异化的起源与归宿也只有站在对象化的历史高度才会得以合理的解决。所以说，《手稿》的中心思想是对象化而非异化。对象化是指对象性存在物进行对象性作用的活动过程。马克思以人与外部现实的自然对象的内在统一性为基础，逻辑性地层层深入地讨论了人作为自然存在物、类存在物、社会存在物、实践存在物、历史存在物中的对象化问题，从而在《手稿》中形成他的关于对象化理论的内在逻辑。《手稿》是马克思新哲学思想的发源地，《手稿》中的对象化思想则是实践唯物主义的最初表达形式，它奠定了马克思新哲学世界观坚实的唯物主义基础。