论文摘要
目前,关于明清小说评点的研究著作很多,但大多集中在对金圣叹、毛宗岗等人尤其是金圣叹的小说理论的研究上,而对张竹坡的小说理论研究则显得相对薄弱,这在很大程度上是因为张竹坡生命短暂,留在世间的评点较少,未能引起人们的充分重视。但事实上,由于张氏的评点针对的是长篇世情小说,其评点动机又源于其对世情的深度体验,故其评点可谓独具眼光、自成特色。本论文就试图从小说本体论、叙事主结构论、叙事文法论、人物形象论等几个方面,来对张竹坡对《金瓶梅》的世情意蕴与世情叙事法的分析进行总体全面的梳理,从而揭示出贯穿张氏评点的根本精神:“世情”评点精神。关于小说之特性与功能的问题,张竹坡提出“稗官乃寓言”说与“泄愤”说,认为小说是一种“借海扬波”即依凭生活而作铺衍、发挥的虚构性文体,是作者借以宣泄对以财色之求为核心的世态炎凉之愤的表现性文体。张氏的认识在更大程度上摆脱了史学意识、史学思维的限制,突出了小说作为一种文学形式的虚构性特征及其寄托情感意念的心志表现性特征。针对《金瓶梅》富有世情寓意的宏观结构的营建,张竹坡分别从“趁窝活泥”的网状结构、“屋园街寺”的空间结构,“冷热金针”的气氛结构三方面做了重点评析。张氏看到:《金瓶梅》的结构摆脱了以往小说缀段式或单线式的结构,而发展成了一种多线索穿插、时空交错的更加贴近错综复杂之现实世情生活的网状结构;《金瓶梅》借作为世情人物居所的花园房屋来进行的富有深意的空间立架,与小说故事情节的走向以及人物之间的冲突联系在了一起;《金瓶梅》还以“冷”与“热”的对照来营构一种笼罩全部情节的世情气氛,并与“真假”相结合来展示人情淡薄、世态炎凉。可以说,这些认识是张竹坡对世情小说主结构的独特总结。同时,张氏在承袭明清文章学以及金圣叹等人评点的基础上,以“草蛇灰线”、“弄引獭尾”、“脱卸”、“穿接”等范畴,对小说叙事单元之间的转折、连接与呼应法做了进一步阐析,尤其突出了世情叙事的独特穿插法之妙。在人物形象论方面,张竹坡从“寓意”、“白描”、“危机相依”、“阳秋之笔”、“犯而不犯”、“情理”等角度,对《金瓶I梅》中世情人物的特征与世情人物的塑造技法做了说明。他认识到,《金瓶梅》通过含蓄的“寓意”与“阳秋之笔”,在更大程度上隐藏了作者对人物的主观褒贬,通过对人物的骨相俱出的生动白描,对人物符合生活情理的个性展现,使人物以“言行自现”的方式出现在读者面前,这实际上是揭示了世情小说力图使人物像生活本身中的人物一样来呈现的塑造技法。而要塑造好贴近生活的世情人物,就要求作家深入生活,亲身体验世情,故张竹坡又提出了“入世说”的创作主体修养论,这在金圣叹的“格物”说上又前进了一大步。《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》是第一部较完整的对世情小说进行评点的著作,它较准确的抓住了世情小说的特征,较全面地揭示了世情小说在叙事结构、笔法修辞、人物塑造等各个方面不同于以往历史演义、英雄传奇以及神魔小说的独特处,这在小说评点史上具有开创性的重要意义,并对后来《儒林外史》、《红楼梦》等世情小说的创作及评点都产生了深远的影响。
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