论文题目: 汉魏盛唐咏史诗研究——“言志”之诗学传统及士人思想的考察
论文类型: 博士论文
论文专业: 中国古代文学
作者: 李翰
导师: 杨明
关键词: 咏史,怀古,功利教谏,咏怀
文献来源: 复旦大学
发表年度: 2005
论文摘要: 本文以汉魏至盛唐咏史诗为研究对象,意在勾勒此期咏史诗的大致轮廓。 第一章为咏史诗源起之寻绎及对咏史概念的界定,通过概念界定而锁定本文的论述对象。本章着重辨析怀古与咏史之区别,得出咏史诗为言志之诗的认识。认为咏史之源可导自瞽史讽诵劝戒,故其先天即禀赋政治教化之品格。 第二章在对汉魏咏史诗的具体考察中,发现此期咏史诗的两大基本类型:功利教谏型与以史咏怀型。论述了以班固为代表的教谏型咏史诗,并考察了左思以前士人的思想精神状况,对汉、魏间以史咏怀的情况作一概览。 第三章主要论述左思及陶渊明的咏史诗,在论述中始终以士的文化传统作为背景。并附论作为士之一阶层的隐士,认为从精神层面来说,隐士与志士实有相通之处。 第四章论述初唐咏史诗,认为这一阶段咏史诗主要还是沿着班、左体式发展深化,在论述中结合时代文学思想,以求得对文学现象之因由有更切实的了解。本章对陈子昂作了重点论述,同样在士文化的整体链条中,认识他的价值与意义。 第五章为盛唐咏史诗。就基本类型来说,依然不出班、左体式。对于班固体有现实寓指之诗,本章就一些颇有分歧之诗,进行了一定考索,提出自己的一些看法。咏怀体的咏史诗,则主要结合盛唐人的精神风貌、“盛唐气象”的成因、表现,进行论述。并通过对李白及其咏史诗的考察,完成了自班固以来士人精神谱系的勾勒。作为言志之诗的咏史诗在盛唐达到高峰,“盛唐气象”的代表李白,同时也代表了咏史诗中的“盛唐气象”。
论文目录:
中文提要
英文提要
绪论
第一章 咏史概念的认识、界定及咏史、怀古之关系
第一节：咏史概念的认识、界定
一、对“咏史”的诸种界定及“史”之概念
二、类编诗文集所体现出的对怀古、咏史的认识
三、本文所论咏史诗之概念、范围
第二节：咏史、怀古之关系及其诗学精神
一、从文学实际看咏史、怀古之关系
二、怀古诗——形而上之咏
三、咏史诗——志之所之
第二章 述史言志与借史抒怀——咏史诗两大基本类型
第一节 以班固为代表的传体咏史诗
一、班固《咏史诗》及其文学思想
二、王粲、阮瑀等的《咏史诗》
第二节 “言志”主体之彰显及文人的借史抒怀
一、“诗言志”与士文化传统及士人主体精神的彰显
二、从屈原到阮籍、嵇康——左思前的借史抒怀
第三章 左思《咏史诗》及陶渊明诗中的咏史
第一节 左思咏史抒怀与士气发越
第二节 陶渊明咏史诗激昂与耿介的双重交响
附论：作为士之阶层的隐“士”
第四章 初唐咏史诗——班、左体的继承与发展
第一节 初唐前期传体咏史诗
一、“四唐”之分期及唐代咏史诗概况
二、初唐儒家诗教思想的兴盛及朝臣文士的咏史讽喻
第二节 从“四杰”看初唐士气——陈子昂诞生前的文化环境
第三节 陈子昂的“风骨”及其咏史诗
一、士气发越——“风骨”的主体性根源
二、陈子昂“风骨”对士人精神品格的重视
三、《感遇》诗中的咏史寄寓
四、《蓟丘览古》中的怀抱发抒
第五章 盛唐咏史诗及“盛唐气象”
第一节 盛唐咏史诗的讽时寄寓
一、王维、祖咏咏史诗之寄托讽喻考论
二、王昌龄《咏史》、《失题》诗考论
三、李华、高适等咏史诗的讽谏及其文学思想
第二节 咏史诗中的盛唐气象
一、劲健雄阔的诗风与士文化精神的高扬——“盛唐气象”的本质
二、盛唐文人的使气尚武与诗歌精神骨力的健旺
第三节 “盛唐气象”之代表——李白及其咏史诗
一、个体中心意识在盛唐的普遍高涨
二、李白咏史诗的个体中心意识及历史担当
三、李白咏史——寻求精神上的同道与支撑
四、李白咏史诗中的“盛唐气象”
结语
参考文献
后记
发布时间: 2005-09-19
参考文献
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- [2].汉魏文学思想的变迁与士人生命意识觉醒思潮[D]. 杨园.云南大学2011
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