论文摘要
针对众多文学史著作对《新青年》孔孟观论述不完整的问题,本文力求完整详实呈现《新青年》孔孟观。《新青年》的孔孟观复杂多变,不是彻底的“覆孔孟,铲伦常”,而是在批判的同时保留合理成分。本文主要分为“修身治国”、“最后之觉悟”、“高扬反孔旗帜”以及“反孔反礼教的退潮延续”四个阶段来呈现《新青年》孔孟观。第一阶段的孔孟观主要由陈独秀一人呈现,陈独秀对待孔孟的态度是以是否阻碍青年进步为思想取舍的标准;第二阶段,展示孔孟观的阵营有所扩大,陈独秀开始反孔;易白沙力求以平和的心态对待孔子及其学说,有肯定也有否定;高语罕则在很大程度上肯定孔孟思想。第三阶段是孔孟问题讨论的焦点时期,很多激进知识分子在此阶段对传统进行了猛烈攻击,但是陈独秀还是将传统文化中儒家学说的“恭良温俭”等概念剥离出来予以保留,吴虞也有肯定孔孟思想的地方,王浧也高度赞扬孔孟学说中“仁”和“坚忍”?谒慕锥危粤纾为代表的守旧派和蔡元培的论战显示《新青年》并没有“覆孔孟,铲伦常”,陈独秀姿态发生了明显的转变,而吴虞、胡适、鲁迅等健将将反礼教继续深入扩展,渐渐将思想形式的反孔转换为文学作品对礼教的控诉。《新青年》的孔孟观复杂多变,形式多样。《新青年》不同撰稿人对待孔孟的态度不同,同一个人在不同阶段态度又不同,有猛烈抨击,也有保留乃至赞成,并非彻底“覆孔孟,铲伦常”。