理性·幸福·进步 ——孔多塞进步观研究

论文摘要

全文共分为四个部分。引言以对思想史的追问歼始,简单地梳理了思想史的定义和研究范式,从而为后面的研究提供本体论和方法论上的支撑。接下来分别介绍了选择“进步”和孔多塞作为研究对象的缘由,对“进步”的思想史研究以及孔多塞研究做了学术史的回顾。第一章介绍了孔多塞进步观的思想语境,分为两节。第一节,笔者借用观念史的模式分析了孔多塞之前的进步观。丰特奈尔在“古今之争”中强调今胜于昔,人类的知识处在不断进步,圣皮埃尔认为进步不仅仅表现在知识层面,知识的进步可以促进管理科学的发展,从而实现社会的进步。而杜尔哥则是具体探究了历史进步的规律。第二节笔者借鉴了概念史的方法去追问“进步”背后的一些基本的预设和前提,从时间、空间、人性等三个预设入手来理解孔多塞的进步观;并强调这些观念的形成是在与已有的观念的辩论过程中出现的,原有的观念并未消失,只是暂时处于边缘而已。时间是指向固定目标的线性的过程这一基督教的时间观念被孔多塞采纳,他将末日审判这个终点换成了人的幸福和完善,用历史进步论代替了历史退步论。从宇宙观的角度看,世界不再是一个有机体而变成了钟表。和自然进行类比,孔多塞认为人类社会的演变也是有规律的。被视作灵魂骄傲的理性,作为天赋的各种观念总和的理性和作为批判武器的理性在孔多塞的时代并存着。第二章介绍了孔多塞进步观的内涵及实践。第一节重点论述了孔多塞进步观的内涵。以经验论和唯理论结合为前提,孔多塞将人类的精神进步划分为十个阶段。他的进步观以人的理性为内在驱动,以人的完善和幸福为外在导向,坚信进步是人类社会的规律,未来也必走向真理和幸福的目的地。第二节从批判和建设两个层面来展现孔多塞追求人类进步和幸福的实践。他运用理性批判各种专制、迷信和偏见。他建立公共教育体系,传播启蒙运动的理念,创造公共舆论;他利用政治算术设计投票模型,积极推动共和体制的建立,制定宪法,为实现人民幸福创造制度的保障。第三章结语部分,对论文的观点进行总结,对孔多塞的进步观做出评价。孔多塞的进步观为我们呈现了一种新的世界观。因为他强调人的完全独立,相信人的潜能,不再执着于彼岸,专注于此世的世俗的生活。因为他强调理性可以带来幸福,人类在线性的道路上前进,未来必将越来越美好。孔多塞将时人所信仰的上帝换成了理性,把天堂从天上拉到了地上,他在建造的正是贝克尔所言的“哲学家的天城”。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 第一节 历史·思想史
• 第二节 进步·孔多塞
• 第一章 孔多塞进步观的思想语境
• 第一节 孔多塞之前的进步观
• 第二节 进步与其核心预设
• 第二章 孔多塞进步观的内涵及实践
• 第一节 孔多塞进步观的内涵
• 第二节 孔多塞的进步实践
• 结语 进步的思想史意义与进步的神话
• 参考文献
• 后记 生命的试炼