当代文学研究中的神话化现象批判 ——以“周作人的女性观”为中心

论文摘要

文学研究中存在着一些神话化现象,它们是在理性、学术机制内部所产生的谬误和幻象。它们并非由权力、商业化、学术失范等外部因素所干扰,也非由材料不翔实、逻辑不正确等偶然的学术偏差所造成,而是有其方法论甚至认识论层面的深层次根源。因此本论文对于文学研究中的学术神话不是外部研究而是内部研究,不是对其偶然性层面而是对其实然性、必然性层面的研究。本文从学术神话、理性神话概念开始,将之推展到文学研究的神话性。在对文学神话的分析中,以对周作人女性观的研究中的神话化现象为核心案例,从以下三个方面的线索进行考察:对象与对象自身的关系、对象与研究主体的关系、对象与其它对象的关系。它们分别产生的是关于对象的质、模态、关系的神话,各自指的是如下方面。1,就质的神话而言,研究者以“哀妇人而为之代言”这样的性质屏蔽、过滤了其它与之相悖的异质性成分,把材料整合到自己想看到、需要看到的“周作人的女性观”的框架中。2,就模态的神话而言,研究者赋予周的女性观以夸大的评价,强行拔高了他的思想意义和地位。3,就关系的神话而言,研究者在对周女性观的生成原因、思想来源进行解释时,会陷入相似因果性和单线因果性的错误图式,在材料之间建立起不当的因果关联。这三个方面的神话并非是由于材料不实、证据不详,而是由于误用了我们的理性,把幻相当作真实。幻象不是源自对象本身,而是由于研究者对对象的操作而被强加于其上。无论是对对象本身的整合,还是对对象的之间关系的构造,以及对象对于主体的价值和意义,都不是存于对象本身,而是理性根据自己的图式来给对象强加一些本不属于它的东西。它使得对象按照我们想、所需要的方式而呈现为我们的“心中之物”。但是这种幻相也并非无实在性,它是适于我们心灵的需要,并且一定程度上也是正确的。这恰恰是真正的神话性之所在,它不同于一般的、很容易就被戳穿的神话,而是顺应我们的理性的神话。而且,在学术中,由于理性机制的强大,神话的力量尤其被放大。神话化现象扎根于心灵深层的机制。即使我们想全力地在自己的研究中消除神话的痕迹,但是由于认识机制本身的特点,它依然可能会悄悄地改头换面地出现。而且,这种神话化机制对于我们的思维而言,也是有一定益处的。这就使得文学研究中的神话化现象是具有一定普遍性的,它绝不是对周作人女性观的研究中才出现的几个孤案、特例。对此我们同样可以从上述质、模态、关系三方面进行考察,并得到其他的丰富例证。神话化现象的普遍性及其后果可以从三个方面加以反思,它们分别是学科反思、理性反思和文化反思,这三者具有递进关系。对于文学学科来说,这种神话化的倾向给文学的学术研究带来了非学术、反学术的成分。此外,神话化现象还不仅仅局限于文学研究的范围,它也助长了理性自身的非理性和现代文化的神话成分。但是对神话化现象的批判并不是简单的反神话的态度。它不是从一个极端走向另一个极端,不是从沉湎于神话到斩断神话之纽带,而是力图在与神话、理性的张力中推进文学研究的进展。一方面,学术固然有其制造神话的方面,但是学术的神话毕竟不同于原始意义上的神话,而是有其作为学术的特殊性。但是另一方面,学术不是消弭而是一定程度上助长了神话,赋予了它作为一种现代神话的理性根基。这也是学术神话之所以隐蔽的地方:文学研究要对自身保持不断的再批判、再启蒙的态度,对自身的产品拉开自我审视的距离。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 第一章 绪论
• 第一节 问题的提出
• 第二节 研究对象的界定
• 1“学术”的神话
• 1.1 外部研究和内部研究
• 1.2 三个层面：偶然性、实然性、必然性
• 2 学术的“神话”
• 第三节 选题背景
• 1 现实问题：文学研究中依然在制造神话
• 2 学科自省：文学学科对自身神话性的反思的不足
• 2.1 停留于表层反思，未触及神话化机制
• 2.2 缺乏把对学术神话的哲学的、理论的批判真正地引入文学研究的学科自省
• 2.3 即使触及神话化层面，也缺乏对神话化现象的深入、系统的反思
• 第四节 研究方法
• 第二章 神话化现象批判的理论基础和现实反思：兼研究状况综述
• 第一节 理论基础：神话化现象批判的可能性
• 1 理性的“神话”
• 1.1 导言：神话化之界定
• 1.2 理性与神话的交点
• 1.2.1 看见“心中之物”
• 1.2.2 真实的非真实性
• 1.2.3 理性的非理性
• 1.2.4 时代性
• 2“理性”的神话
• 2.1 对理性的怀疑
• 2.2 对理性的修正
• 2.3 对理性的限制
• 第二节 神话化现象批判的现实回顾：现实性
• 1 客观的不客观性
• 2 无倾向的倾向性
• 第三章 神话化现象的运作：以对“周作人的女性观”的研究为案例
• 第一节 从对象与对象自身的关系来说（内层运作：质）
• 1 神话典型一：周作人女性观的同质性神话
• 2 该神话的谬误
• 2.1 文本表层
• 2.1.1 对理想女性的设定
• 2.1.2 对女性爱情和性的干涉
• 2.1.3 对支配女性的权力的设计：知识
• 2.2 文本深层
• 2.2.1 《初恋》、《娱园》的意识形态结构
• 2.2.2 “哀妇人”的话语中所隐藏的权力
• 2.3 实际行动层
• 2.3.1 对许广平、王蕴如的爱情和婚姻的反对
• 2.3.2 对周静子的爱情的干涉
• 2.3.3 对母亲鲁瑞和寡嫂朱安的淡漠
• 3 该神话的运作机制
• 3.1 显所显：“周作人的女性观”的建构
• 3.1.1 周作人的“女性观”
• 3.1.2 “周作人”的女性观
• 3.2 隐所隐：周作人的女性观中异质性成分的排除
• 3.2.1 无意的忽视
• 3.2.2 有意的回避
• 3.2.3 不回避但不承认其重要性
• 3.2.4 承认其重要性但不把它纳入周作人的女性观
• 4 反神话化
• 4.1 对同质性的抵抗
• 4.2 对异质性的尊重
• 4.2.1 从研究者的独语来说
• 4.2.2 从对象的“作者”的独语来说
• 第二节 从对象与研究主体的关系来说（中层运作：模态）
• 1 神话典型二:周作人女性观的思想性神话
• 2 该神话的谬误
• 3 该神话的运作机制：原型、光环
• 3.1 隐喻维度：原型
• 3.1.1 变形
• 3.1.2 强化
• 3.2 转喻维度：光环
• 第三节 从对象与其他对象的关系来说（外层运作：关系）
• 1 神话典型三：周作人女性观的因果性神话
• 1.1 对周作人女性观的一些因果解释
• 1.2 这些因果解释的特征
• 1.3 相似因果性与单线因果性
• 2 该神话的一个实例及其谬误
• 2.1 实例：周作人少时生活中的“悲苦”女性形象对其女性观的影响
• 2.2 该实例的谬误
• 3 该神话的运作机制及其谬误
• 3.1 相似因果性
• 3.1.1 目的性
• 3.1.2 非异质性
• 3.2 单线因果性
• 3.2.1 非整体性
• 3.2.3 不彻底性
• 4 反神话化
• 第四章 神话化现象的反思
• 第一节 学科反思:文学研究的神话化
• 1 从对象与对象自身的关系来说：质的神话
• 2 从对象与研究主体的关系来说：模态神话
• 3 从对象与其他对象的关系来说：因果神话
• 4 小结
• 第二节 理性反思：理性的辩证法
• 1 引言：外部反思
• 2 正言：内部反思
• 2.1 知识论层面：偶然性
• 2.2 方法论层面：实然性
• 2.3 认识论层面：必然性
• 3 小结
• 第三节 文化反思：神话时代
• 第五章 结论及余论
• 第一节 结论：本研究的概要
• 第二节 余论：结论所带来的问题
• 1 泛神话化
• 2 自神话化
• 3 反神话化
• 主要参考文献
• 后记