对非物质文化遗产传承人生存环境的思考 ——以重庆铜梁扎龙世家为例

论文摘要

中国非物质文化遗产承载着优秀传统文化的精髓与品格而作为中华民族精神的“活态”徽号承传至今。文化的延续得益于其内部结构的“活态”构成部分。中国非物质文化是人文文化的重要组成部分,其创造与传承必然赖于人的实践活动与思维运作,它的存在与否从某种程度而言实质上是其传承的主体——“人”的存在与否,这就标识着非物质文化保护的关键不仅仅是保护“物”,更为重要的是在于关注与保护其传承人或传承群体。铜梁龙舞因其为中国非物质文化遗产——龙舞系列之首而名满九州四海,而“铜梁龙”因其威武的雄姿,独特的造型享有“华夏第一龙”的美誉,是铜梁龙舞的物质载体和“精神”符号。因此,铜梁龙的重要性自是不言而喻,它的扎制工艺必然成为其保护的重点,显然对掌握与承载扎龙工艺的传承人及群体的“关注”,应是保护与传承铜梁龙舞系统的核心与关键。因此,做好相关资料及文献的调查与整理工作是非物质文化遗产保护与传承的重要内容之一。调研发现,现阶段铜梁地区的扎龙艺人其生存境况已面临着相对窘迫局面,伴随老一代传承人的逝去,精湛的扎龙工艺在悄无声息中距我们今天渐行渐远。笔者多次深入铜梁地区进行充分详实的田野调研,在此基础上运用系统工程的方法及其理论,以艺术学为主要学科背景,结合社会学、政治学、民俗学、文化学等相关学科针对铜梁扎龙世家的艺术特色、价值及生存现状等问题进行系统分析。通过实地调研,收集了较为全面的关于铜梁扎龙世家的第一手详实材料,将梳理、归纳、分析的实证资料与扎龙世家的“生存现状”及“困境”进行多维度、多视角的系统分析,将造成当下包括铜梁龙舞在内的中国非物质文化遗产传承人的生存困境等问题进行由表及里的系统阐述,解析造成这种“困境”的动因,以期能够从实质上对以铜梁龙扎制艺人为代表的“生存环境”所面临问题的解决开启必要的思路。为铜梁扎龙世家的实现可持续发展机制的建立提供理论支持与文献佐证,并依次为以“铜梁扎龙传承人现象”为代表的非物质文化遗产保护与传承体系提供了科学性的参考价值。

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 1 绪论
• 1.1 研究背景
• 1.1.1 党和各级政府的高度重视
• 1.1.2 多元形态研究的必要性
• 1.1.3 中国非物质文化遗产传承人的独特性
• 1.2 研究目的及意义
• 1.2.1 研究目的
• 1.2.2 研究意义
• 1.3 研究的重点与创新之处
• 1.3.1 研究重点
• 1.3.2 研究的创新之处
• 1.4 本文研究的方法
• 1.4.1 文献法
• 1.4.2 比较法
• 1.4.3 系统分析法
• 1.4.4 田野调研法
• 1.5 研究内容及框架结构
• 2 铜梁扎龙世家艺术特色及价值体现
• 2.1 铜梁扎龙简述
• 2.2 铜梁扎龙世家艺术特色
• 2.2.1 传统典范——蒋家彩扎
• 2.2.2 理念“坚守”——傅家彩扎
• 2.2.3 与时俱进——周家彩扎
• 2.3 铜梁扎龙世家的价值体现
• 2.3.1 文化价值
• 2.3.2 历史传承价值
• 2.3.3 社会价值
• 2.3.4 艺术价值
• 2.4 小结
• 3 铜梁龙舞道具彩扎工艺传承人生存境况透析与思考
• 3.1 关于铜梁扎龙世家传承人生存环境的透析
• 3.1.1 蒋家彩扎艺术传承人生存环境的透析
• 3.1.2 傅家彩扎艺术传承人生存环境的透析
• 3.1.3 周家彩扎艺术传承人生存环境的透析
• 3.2 影响扎龙技艺传承的要素分析
• 3.2.1 政治因素
• 3.2.2 经济因素
• 3.2.3 社会因素
• 3.2.4 自身因素
• 3.3 改善非物质文化遗产传承人生存环境的思考
• 3.3.1 建立和完善地方政府非物质文化遗产保护责任机制
• 3.3.2 对传承人的社会地位和技能提供较完善的法律保护
• 3.3.3 尝试建立中国铜梁龙舞民间艺术数据库[31]
• 3.3.4 建立民间文化生态保护机制
• 3.3.5 完善年轻一代与创新型艺术人才的培养机制
• 3.3.6 传统文化是现代设计的源泉
• 3.4 小结
• 4 结语
• 致谢
• 参考文献
• 附录
• A 作者在攻读学位期间发表的论文目录
• B 作者在攻读学位期间参赛情况