论文摘要
对梁漱溟人格的研究，必须从其思想的精神实质来分析，把握其学术思想的前后沿袭，找出其哲学理论所依据的基础。梁漱溟在著作中明确指出：其“心”的概念是从阳明的心学直接引用而来，并且把王阳明的“良知”说转换成了“自觉”说，可以说阳明心学是梁漱溟整个哲学思想的理论依据，而“心学”的色彩又是梁漱溟思想的主要基调，我们分析梁漱溟的各种思想，都不能离开阳明心学这个背景。所以我们在讨论梁漱溟是佛是儒的问题时，评价标准的不同显然能推导出不同的结论。思想可以交汇，学术可以融通，宋明新儒学的思想家们也不免在很大程度上借鉴佛学的思维，王阳明虽力陈其与禅学之区别，但“心”学的形成受禅学之影响仍是不容置疑的。梁漱溟思想既承阳明心学而来，知道了这一点，我们就能对梁漱溟的人格特质有进一步的理解，争辩其是佛家还是儒家，便显得不是那么重要了。文章对梁漱溟人格形成的思想渊源进行了分析，以梁漱溟第二次的思想转变为关键点，通过自觉与仁，自觉与静，自觉之意义三个方面的阐述，阐发了梁漱溟的“心”概念对阳明心学的继承关系，以及“自觉”说与“良知”说的思想联系，指出梁漱溟文化保守主义的思想根源，并分析了其文化思想的哲学基础，以及他世间事功事业所受阳明后学泰州学派的影响。梁漱溟作为新儒家的代表人物，研究其人格形成的哲学基础，对于进一步揭示新儒家的思想构成及当代意义，有重要的理论价值。