尼采《悲剧的诞生》中的“审美”视角及其理论意义探析

论文摘要

尼采,站在世纪转折点上的伟大哲人,他关于现代性的反思揭示了西方现代文明虚无主义的特质,并由此对西方古典本体论—神学的理性主义传统,加以彻底批判和颠覆。其《悲剧的诞生》中“审美主义”视角,通过赋予艺术本体的地位,进而来肯定被祝福的非理性的生命激情和本能。在对造成“悲剧精神”消亡的苏格拉底理性主义进行批判时,尼采深刻地揭示了正是“理性”、“理智”、“逻辑”、“知识”、“科学”与“生命”、“激情”、“感性”、“本能”、“冲动”、“艺术”的对立,造成了西方现代文明的荒漠。在对传统理性形而上学进行批判时,其建立在“人类中心论”基础上的“情绪冲动”的透视理论,其实质就是要冲破理性、理智、逻辑、知识、科学的话语一致性控制,走向激情、冲动、生命意志冲突的“非理性”差异性话语范式。于是,传统的“真理”观念遭到解构,实现了现代西方理论话语范式从“绝对”到“相对”的转变,也实现了从“现代性”到“后现代性”的转型。在“后尼采”①时代,我们如何借尼采之力来思考自己的生命维度,是我们不得不面对的现实。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 第1章 引言
• 第2章 “审美”的形而上学：《悲剧的诞生》中的“审美”视角
• 2.1 希腊的乡愁：“火”和“酒”的迷恋
• 2.1.1 生命激情与生命本能
• 2.1.2 生命之火和生命之酒
• 2.2 尼采的希腊悲剧：狂欢的梦幻形式
• 2.2.1 “酒神”和“日神”的对立
• 2.2.2 悲剧中日神和酒神的联盟
• 2.3 《悲剧的诞生》中的“审美”视角
• 2.3.1 艺术和审美是生命的伟大可能性
• 2.3.2 艺术和审美是生命的理由
• 第3章 艺术和知识：两个世界的冲突
• 3.1 生命的抉择：赫拉克利特还是苏格拉底
• 3.2 直觉和逻辑,本能和理性
• 3.3 “艺术比真理更有力量”
• 第4章 美：“归根到底,人把自己映照在事物里”
• 4.1 人“必须是个艺术家”：认识论中的“人类中心论”
• 4.2 情绪冲动的透视学：“世界的价值存在于我们的解释中”
• 4.2.1 认识即透视（解释）
• 4.2.2 透视（解释）的多元性
• 4.2.3 “外观”的两大种类：逻辑化“外观”与审美化“外观”
• 第5章 从“独断（绝对）”走向“多元（相对）”（上）：传统理性形而上学的崩溃
• 5.1 理性的无能：理性是缺乏面对现实勇气的结果
• 5.2 非理性的体验：被称作“世界本体”的“酒神艺术家”
• 5.3 感官对世界本能地把握：不断生成、流逝、变化的世界
• 第6章 从“独断（绝对）”走向“多元（相对）”（下）：理论话语范式的转型
• 6.1 真理是“有待创造的东西”
• 6.2 真理是“信仰”,是“信以为真”的东西
• 6.3 真理是“价值判断”,不是“事实判断”
• 第7章 “后尼采时代”的焦虑：“持续”还是“反击”,如何回应
• 7.1 还是尼采的时代?
• 7.2 如何解除尼采的魔咒?
• 7.3 尼采是可以超越的吗?
• 第8章 结论与展望
• 致谢
• 参考文献