《庄子·齐物论》“因是”解

论文摘要

本文以“齊物論”與“齊是非”之關系爲問题域而阐释《莊子·齊物論》“因是”此一概念。本文認爲《齊物論》之篇题當三字連讀,以物與論爲同一層次之概念。認爲“齊物論”包括齊物、齊封、齊是非三個階梯状層次,其中齊是非最當注意,缘是非之彰,道之所以虧,而有物有封,雖非至道,亦非害道。欲齊是非則须“因是”,因是者,包含“因其皆是”與“因此適然”兩層含義,又包含因是與因然兩層含義,其中因是與因其皆是一致,而因然除了因此適然外還包括因其固然(本然、自然、常然)、因其真是(果是)等内容。因其皆是,所以齊是非而無蔽。因然可以齊是非,乃一種不齊之齊,不可就是非而齊是非,缘是非既爲彼此之是非,以本然之道齊之,恐又入其中與相刃靡。以因然齊物論則無此蔽,缘物之本然本不在彼此當中也。齊物高於齊封,齊封高於齊是非,然所以齊物或齊封之法卻不能紧扣是非而齊是非,以齊是非之法卻可渐及、擴充而至齊封、齊物,然而不及因然之簡捷方便,蓋各有所能也。因然當中之“因此適然”,爲王船山所解出,取得了上下兼通之本领。“此”字通“是”字,“適”字通“寓”字,“然”字通“皆”字(此通非训詁之通,乃意義之通)。何以然字可以通皆字?然者,無物不然,無物不可(然字兼可字),無物不然即“皆”字是也。在船山雖提出“適然”字,亦提出“循斯须”字,然把此等内容纳入《齊物論》中時,又遇到了莊子之“無適”字。無適者,所以使適然者成其爲適然者也。今也有言於此,其果有言邪?其未嘗有言邪?有與無所不能知也,故不往來於有無,因其是與此然而已。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 前言
• 第一章 導論:齊物論與齊是非
• 一、《齊物論》解题
• 二、齊物在齊知
• 三、齊是非
• 四、小結
• 第二章 齊是非之因是:因其皆是
• 一、彼此是非之語境
• 二、"照天"之因是:因其皆是（一）
• 三、"寓庸"之因是:因其皆是（二）
• 四、郭象之"自用"非莊子"寓庸"之因是所主及"朝三"寓言别解
• 第三章 齊物論之因是（因然）:因此適然
• 一、因是與因然
• 二、因此適然、適用
• 三、適與無適
• 小結
• 参考文献
• 後记