论文摘要
黑格尔认为理想的艺术其基本特征是“和悦静穆”的,“和悦静穆”的艺术是自由的心灵显现在最妥帖的感性形式中,表现的是自由自觉的完美的人性。完美的人性只能存在于理想的社会之中。“和悦静穆”实际是理想的社会理性的反映。朱熹最赞许的审美境界是“气象浑成”,“气象浑成”既用于人物品藻,又用于艺术批评,“气”和“象”在事物中自然而然地融合于一体,整体不事雕琢却荡漾着动态的生命力,处处体现“天理”。圣人人格和文道合一的艺术品都表现出“气象浑成”。“和悦静穆”和“气象浑成”的意蕴都在于社会理想,外在形象都富有整体性,是圆满的、可感的社会理想,思想意蕴与外在形象自然而然地浑融一体。黑格尔把美之理想放到人身上,朱熹既放到人身上,也放到诗文上两人的美的理想观念是由他们哲学中的本体决定的。黑格尔和朱熹的美学思想都是时代精神的反映,他们站到时代的高度,从全局出发,提出治世救国的方略。黑格尔采用的是近代欧洲理性主义的工具,朱熹拿起了中国传统的儒家之道。他们都批判地继承先贤,汲取同时代思想家思想的精华,提出了自己系统的理论。黑格尔意在让世人认识人性,追求自身的自由；朱熹却让人遵循伦理纲常。他们向往古代社会,从当时的时代情况来说,都在盼望国家统一实行政治改革。他们把自己的社会理想、政治思想转变成了美的理想观念。无论“和悦静穆”还是“气象浑成”都深蕴着优秀哲学家的人文关怀。