鄂伦春族传统生态意识研究 ——民族森林文化的现代解读

论文摘要

鄂伦春族是我国北方游猎民族之一,在长期生产生活实践中创造了富含生态意识的森林文化。该文化对现代生态文明建设、林业可持续发展具有重要借鉴意义。本文在广泛搜集资料和专项田野调查的基础上,运用阐释学方法及现代多学科知识和理论,对鄂伦春族这一文化进行了梳理、挖掘和阐释。(1)从人与自然关系的角度,对鄂伦春自然知识进行了系统梳理。(2)探究了鄂伦春族生态意识的情感形态。采用文化研究中的结构分析法,从鄂伦春族神话、故事、传说、神歌、民歌和祭仪等多方面的文化现象中,梳理出对自然的畏惧、抗争、敬尚、热爱、感恩回报、愧慰和祈役等七种自然情感类型,并阐明了其逻辑关系。(3)探究了鄂伦春族信仰层面的生态意识形态。运用分析、解构和母题分类等文化学方法,论证了自然崇拜是生态意识在信仰中的主要表现形态,自然崇拜是神化自然的过程、适应自然环境的方式和具有生态意义的人类智慧,神化自然是将自然神格化、人格化、精神化、生命化等观点。分析了鄂伦春族神话和祭祀活动中人与自然关系的文化表现。(4)探究了哲学层面的生态意识观念。运用现代生态哲学、生态伦理学及生态美学的理论方法,论证了该民族世界观的生态哲学特征、伦理观的生态伦理属性和审美观的生态美学意蕴。阐明了该民族伦理观是现代生态伦理学的文化根基和活态文化支持,审美观是狩猎生产生活方式下人与自然关系的最高理想、最佳和最适度等观点。(5)探究了鄂伦春族生态意识在民俗层面的文化形态。(6)按照发生学逻辑关系,构建了鄂伦春族生态意识体系,考察了其传承方式,并运用交往学中的间性理论,论证了这一体系在相关民族和文化中的广延性。(7)运用唯物主义原理,分析了鄂伦春族生态意识对现代生态意识和生态实践的支持作用及对林业实践的现实意义。综上所述,民族森林文化的本质是生态文化,鄂伦春族森林文化的核心是生态意识,且构成一个完整的体系,其狩猎生产方式是可持续的,其和谐的人林关系是依靠文化维系的,传统生态意识必须实现转型,生态建设、环境保护应以文化保护为重要任务,生态文明建设与林业实践须以生态伦理为指导,注重文化软实力建设,同地方性、民族性文化的发展相协调。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 1. 引言
• 1.1 研究问题的提出
• 1.1.1 森林文化及其提出背景
• 1.1.2 森林文化研究概况
• 1.1.3 民族森林文化研究现状
• 1.1.4 鄂伦春族森林文化特征
• 1.1.5 鄂伦春族森林文化的核心是生态意识
• 1.2 研究目的和意义
• 1.2.1 研究目的
• 1.2.2 研究意义
• 1.3 研究的逻辑思路、技术路线、结构与内容
• 1.3.1 逻辑思路
• 1.3.2 技术路线
• 1.3.3 结构与内容
• 1.4 研究方法
• 1.4.1 主要方法
• 1.4.2 其他方法
• 1.5 关于生态意识概念
• 1.5.1 学术界对生态意识的认识
• 1.5.2 本文对生态意识的界定
• 2. 鄂伦春民族概况
• 2.1 鄂伦春族起源
• 2.2 鄂伦春氏族的分布及活动范围
• 2.2.1 氏族分布
• 2.2.2 活动范围
• 2.3 鄂伦春族社会经济概况
• 2.4 鄂伦春族所处文化背景
• 2.4.1 北方多民族的文化环境及其特点
• 2.4.2 游猎民族相近的生产生活方式
• 2.4.3 游猎民族共同的信仰文化
• 2.5 鄂伦春文化的原生态特征
• 2.5.1 生存方式的原生态保留
• 2.5.2 宗教信仰的原生态存活
• 2.5.3 审美与艺术的原生态表达
• 2.6 本章小结
• 3. 鄂伦春族生态意识的知识基础考察
• 3.1 天文知识
• 3.1.1 天地
• 3.1.2 天体
• 3.2 历法知识
• 3.2.1 年、季
• 3.2.2 计日法
• 3.2.3 计时法
• 3.3 地理知识
• 3.3.1 环境知识
• 3.3.2 方位知识
• 3.4 气象知识
• 3.5 数、理、化知识
• 3.5.1 数学知识
• 3.5.2 物理知识
• 3.5.3 化学知识
• 3.6 植物知识
• 3.6.1 食用植物举要
• 3.6.2 常用药用植物
• 3.7 动物知识
• 3.7.1 主要驯养动物
• 3.7.2 主要捕猎动物
• 3.7.3 药用动物知识
• 3.8 医疗知识
• 3.8.1 萨满医药
• 3.8.2 非药物疗法
• 3.9 本章小结
• 4. 鄂伦春族情感层面的生态意识研究
• 4.1 畏惧自然
• 4.1.1 对自然现象的畏惧
• 4.1.2 对凶猛动物的畏惧
• 4.1.3 对神灵的畏惧
• 4.1.4 对自然灾害的畏惧
• 4.2 抗争自然
• 4.2.1 与自然现象抗争的乐观、幽默
• 4.2.2 与野兽搏斗的勇敢、机智
• 4.2.3 与疾病抗争的坚忍不拔
• 4.3 敬尚自然
• 4.3.1 敬火
• 4.3.2 敬水
• 4.4 热爱自然
• 4.4.1 关爱自然
• 4.4.2 赞美自然
• 4.5 感恩、回报自然
• 4.5.1 “动物报恩”神话的反向启迪
• 4.5.2 人对自然的感恩与回报
• 4.6 愧罪、慰祭自然
• 4.7 祈请、役使自然
• 4.7.1 祈请情感表达
• 4.7.2 役使情感表达
• 4.8 本章小结
• 5. 鄂伦春族信仰层面的生态意识研究
• 5.1 鄂伦春族自然崇拜是其信仰的主体内容
• 5.2 鄂伦春族自然崇拜的本质探究
• 5.2.1 鄂伦春族自然崇拜在狩猎劳动中产生与存在
• 5.2.2 鄂伦春族自然崇拜是人与自然矛盾的解决方式
• 5.2.3 鄂伦春族自然崇拜的生态智慧特征
• 5.3 鄂伦春族自然崇拜艺术——神话及其蕴含的人与自然关系探究
• 5.3.1 属人神话及其包含的人与自然关系
• 5.3.2 非人神话及其包含的人与自然关系
• 5.4 鄂伦春族自然崇拜活动概论
• 5.4.1 鄂伦春族的特定祭祀
• 5.4.2 鄂伦春族的日常祭祀
• 5.4.3 祭祀活动的生态意义
• 5.5 本章小结
• 6. 鄂伦春族哲学层面的生态意识研究
• 6.1 鄂伦春族世界观的生态哲学考察
• 6.1.1 天地万物同源于灵性
• 6.1.2 天地万物同质于气、运
• 6.1.3 充满生命的宇宙
• 6.1.4 整体的生态观
• 6.1.5 豁达的生死观
• 6.2 鄂伦春族伦理观的生态伦理学考察
• 6.2.1 鄂伦春人的自然价值观
• 6.2.2 鄂伦春人与自然相互的道德关怀
• 6.2.3 鄂伦春人的自然权利观
• 6.2.4 鄂伦春人的生态主体间性
• 6.3 鄂伦春族审美观的生态美学考察
• 6.3.1 自然是第一审美标准
• 6.3.2 和谐是最高审美尺度
• 6.3.3 诗意生存是终极审美理想
• 6.4 本章小结
• 7. 鄂伦春族民俗层面的生态意识研究
• 7.1 鄂伦春族的环境保护习俗
• 7.2 鄂伦春族的朴素、节约风俗
• 7.3 鄂伦春族的选择性猎取习俗
• 7.4 鄂伦春族的自给自足经济传统
• 7.5 鄂伦春族的循环、持续利用常识
• 7.6 鄂伦春族以林为家的民风
• 7.7 鄂伦春族回报森林的品行
• 7.8 鄂伦春族的民族品格
• 7.9 本章小结
• 8. 鄂伦春族生态意识的整合与分析
• 8.1 鄂伦春族生态意识体系构建
• 8.1.1 生态意识组成体系
• 8.1.2 生态意识体系逻辑关系分析
• 8.1.3 生态意识的文化传承方式考察
• 8.2 鄂伦春族生态意识产生的根源分析
• 8.2.1 人与自然的矛盾是鄂伦春社会的主要矛盾
• 8.2.2 古代生态安全是生态意识产生的客观基础
• 8.2.3 人的宗教感情与内在的造神意识
• 8.3 鄂伦春族生态意识的广延性考察
• 8.3.1 我国北方渔猎、游牧民族间性
• 8.3.2 萨满文化圈的意识共同体
• 8.3.3 森林、草原的文化间性
• 8.4 鄂伦春族生态意识的文化作用机理分析
• 8.4.1 鄂伦春族生态意识的文化动力作用
• 8.4.2 鄂伦春族生态意识的文化引导作用
• 8.4.3 鄂伦春族生态意识的文化约束与规范作用
• 8.5 本章小结
• 9. 鄂伦春族传统生态意识的当代价值
• 9.1 鄂伦春族传统生态意识与现代理论与实践
• 9.1.1 鄂伦春族传统生态意识与现代理论的契合
• 9.1.2 鄂伦春族传统生态意识与当代生态实践
• 9.2 从鄂伦春族自然情感看现代森林情感的培育
• 9.3 从鄂伦春族传统信仰看现代森林精神与森林哲学的建立
• 9.4 从鄂伦春族生态伦理看现代森林伦理的建立
• 9.5 从鄂伦春族生态审美看现代森林审美意识的培养
• 9.6 从鄂伦春族的人林关系看现代林业的三向发展维度
• 9.6.1 鄂伦春族传统人林关系的经济、生态、文化特征
• 9.6.2 现代林业的三向发展维度
• 9.7 本章小结
• 10. 结论、创新、不足与展望
• 10.1 全文结论
• 10.2 论文的主要创新
• 10.3 论文的不足
• 10.4 研究展望
• 参考文献
• 个人简介
• 导师郑小贤教授介绍
• 在读期间成果及发表文章
• 致谢