冯友兰“觉解”说及其伦理意蕴

论文摘要

在冯友兰的新理学中，“觉解”和“天地境界”是其提出的两个重要概念。他以逻辑分析的正的方法重构“理、气、道体、大全”的宇宙本体，并在此基础上结合直觉的负的方法，建立起以“极高明而道中庸”为目标，以天地境界为理想境界的人生哲学体系。冯友兰以对人生不同觉解程度为标准，将人的境界划分为自然、功利、道德、天地四个境界。在冯友兰那里，境界就是对本体的觉解，当人有了最高的觉解即觉解其觉解时，就进入了天地境界。“觉解”是贯穿在冯先生整个哲学体系中的思想脉线。本文分四部分来论述：第一部分通过对“解”、“觉”、“觉解”概念的内涵、衍变、意指进行条分缕析的深入解读，揭示觉解是人最特异显著和最重要的性质，即人的本质。第二部分论述觉解是冯友兰治人生的方法，正负结合是其所倡导的哲学研究方法，觉解说体现了其人生方法与哲学研究方法的统一。第三部分探讨“极高明而道中庸”是冯友兰概括的中国哲学之精神，天地境界是这一精神的归旨，人的觉解最终通达极高明而道中庸的天地境界。第四部分讲觉解的伦理意蕴，强调人在尽职尽伦的道德生活中对人生有“解”，在“觉解其觉解”的超越中提升境界品味，在觉解中体味人生的意义，实现自身价值。

论文目录

• 中文摘要
• Abstract
• 导言
• 第一章 觉解释义
• 一、 “觉”与“解”的语言释义
• （一） “觉”的语义
• （二） “解”的语义
• 二、 冯友兰“觉解”概念的含义
• （一） “解”是对象性的认识活动
• （二） “觉”是一种心理状态
• （三） 觉解是人最根本的特征
• 第二章 觉解与正负结合的方法
• 一、 觉解是治人生的方法
• （一） 觉解实现人的理性本质
• （二） 觉解体现人的超越情怀
• 二、 正负结合的哲学研究方法
• （一） 正的方法
• （二） 负的方法
• （三） 正负结合的方法
• 三、 治哲学方法与治人生方法的统一
• （一） 哲学即人生
• （二） 哲学方法与人生方法统一
• 第三章 觉解通达极高明而道中庸的天地境界
• 一、 “极高明而道中庸”的含义
• （一） “极高明”的含义
• （二） “中”、“庸”及“道中庸”的含义
• （三） “极高明”与“道中庸”和合于天地境界
• 二、 觉解通达天地境界
• 第四章 觉解的伦理意蕴
• 一、 觉解是人格养成的过程
• （一） 觉解首先要过道德的生活
• （二） 觉解强调提升人的精神境界
• 二、 觉解说的现实意义
• （一） 对当下生活的肯定
• （二） 彰显道德理性
• 结语
• 参考文献
• 后记